En lo que respecta a la esposa o al hecho de que el papel desempeñado por cualquier mujer en la vida de Kālidāsa se refiere, es triste que nada relacionado con él apenas se sepa sobre él a este respecto, y las anécdotas se basan en meras conjeturas.
La leyenda en la que aparece el personaje de la esposa de Kālidāsa es la mencionada por el TIbetan, el lama Tāranātha en el siglo XVII. Es interesante que la anécdota proyecta cómo su esposa, la princesa Vāsantī, a la que también se conoce como Vidyottamā (la que tiene un gran conocimiento) transformó la vida de Kālidāsa. Se transformó de un tonto en un poeta eminente de una época, lo que parece una inversión de la realidad, considerando el tipo de lenguaje que Kālidāsa usó en sus obras. Se hizo un intento similar en el caso de Vālmīki. Pero estas anécdotas no parecen tener una fuente sustancial de autenticidad. Por lo tanto, no sabemos mucho sobre la vida de Kālidāsa.
Pero, solo estoy tratando de adivinar, aunque no sé nada sobre este maravilloso poeta en absoluto … Personalmente, creo que Kālidāsa no tuvo el tipo de relación amorosa con su esposa como solemos pensar. Nunca fue derrotado en ninguna competencia para “ganar” a una dama. Probablemente llevó una vida simple, pero perteneció al campo y trabajó en las áreas urbanas del imperio Gupta. Pero su esposa vivía en el campo, y no podían vivir juntos por mucho tiempo. Este dolor y anhelo se refleja constantemente en sus obras.
Por ejemplo, escribe.
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iṣtapravāsajanitānyabalājanasya dukhāani nūnamatimātrasudusahani ( Abhijñānaśākuntalam 4.3)
Esto implica que la pena de las mujeres, causada por el aprecio de un viaje, es intensamente insoportable. Sin embargo, en estas referencias, Kālidāsa se refiere a los hombres que están lejos de las mujeres principalmente por motivos de empleo.
Del mismo modo, en el Śloka 16 del capítulo cuatro de la misma composición, escribe:
gurvapi virah dukham āśābandhaḥ sāhayati, que implica que el vínculo de la esperanza hace que una persona sufra el dolor de la separación, por más pesada (dolorosa) que sea.
Por lo tanto, uno puede decir que Kālidāsa podría tener una idea del dolor que soportan quienes se separaron de sus seres queridos. Trató de reflejar las perspectivas de hombres y mujeres sobre la separación y el anhelo. Podría hacerlo de manera tan efectiva porque lo experimentó, y pudo relacionarse con las experiencias similares de su amada ubicada en el campo.
Estas son solo dos líneas de versos que vinieron a mi mente. Hay innumerables ejemplos y situaciones como esta en sus increíbles obras.
Lee Meghadūtam si no lo has hecho. Personalmente me parece su mejor trabajo. Kālidāsa teje toda una narrativa alrededor de la separación, el anhelo y el dolor. Algunos estudiosos han argumentado que podría tratarse de un relato autobiográfico de él, pero otros estudiosos lo refutan. De alguna manera, siento que el tema más amplio de la melancolía y el dolor debido a una relación conyugal causada por una relación distante tenía una fuerte afinidad con su propia vida.
Para responder a su pregunta, diría que he logrado complicarla aún más. No conocemos a la Princesa Vāsantī / Vidyottamā como su esposa de una fuente auténtica, por lo tanto, no podemos decir que no tuvo reparos en aceptarlo porque uno puede cuestionar la existencia de tal personaje en su vida. Más bien es una narración completamente diferente que surge en las obras de Kālidāsa que lo obligaron a mantenerse alejado de su esposa que lo amaba. Tuvo que seguir las actividades de su empleo viviendo en la ciudad.