¿Qué puedes decir sobre los adolescentes y la religión? Relaciones familiares y padre-hijo

Desde mi experiencia como consejero en un hogar grupal para jóvenes en riesgo y adjudicados y mi experiencia como antropólogo, siempre he notado varios fenómenos interesantes sobre los adolescentes y la religión.

Nota : las generalizaciones que voy a enumerar se derivan de una muestra de adolescentes de 12 a 19 años, han infringido la ley o no tienen hogar, están en hogares de guarda, algunos han sido diagnosticados con TDAH, depresión o trastorno bipolar, provienen de zonas urbanas y los entornos rurales, suelen ser cristianos o musulmanes, y tienen problemas de comportamiento. Sin embargo, algo de lo que diré sigue siendo aplicable a los adolescentes “normales” en general.

Supersticioso: los adolescentes son muy supersticiosos acerca de lo que dicen sobre Dios u otras figuras religiosas. Esto también se aplica a sus padres. Si un joven dice: “Espero que tu padre muera”, los jóvenes afectados se sentirán tan desilusionados con respecto a las ramificaciones espirituales de esto y se preocuparán por lo que pueda suceder.
Construcción del santuario: los jóvenes en las instalaciones de colocación en las que he trabajado son predominantemente cristianos o musulmanes. Ambos tienen una alta afinidad por los objetos rituales. Tarjetas sagradas, medallas, rosarios, alfombras de oración, Biblias, Coranes, agua bendita, estatuas, oraciones escritas en papel, etc. todas se colocan con cuidado en vestidores o en pernoctaciones separadas en conglomeración para ordenar un espacio sagrado para sus necesidades espirituales. Estos espacios están fuera del alcance de otros y, si se tocan, causan una seria reprensión por parte del propietario. Los objetos rituales son muy apreciados y son vistos como un enlace tangible a Dios.
Vida de oración : existe, pero a menudo es irregular (especialmente en los jóvenes musulmanes que se atrasan fácilmente en su dedicación a la oración) o ocurre principalmente de noche (ya que el día está lleno de modalidades de tratamiento y socialización). La oración es a menudo una súplica por ayuda y favor. La negociación con Dios es común, y cuando no se nota una respuesta, los jóvenes dejarán de orar por un tiempo. Los jóvenes rezan a sus padres fallecidos.
Más allá de la vida : la otra vida existe para los jóvenes religiosos Es interesante que un joven con padres fallecidos tenga más probabilidades de ser religioso, ya que la creencia en una vida después de la muerte garantiza la existencia continua de ese padre o ser querido y una reunión inevitable. El infierno es solo para “otras” personas que son peores para los jóvenes religiosos.
Moralidad : En general, escucho mucha predicación, pero poca práctica. La moralidad es para que otros promulguen a los jóvenes creyentes. Las excepciones a la moral están siempre abiertas para el creyente. Cuando se los responsabiliza por violar un principio moral de su religión, un joven se sentirá culpable temporalmente y se comprometerá a hacerlo mejor. Los jóvenes a menudo completaban un replanteamiento del código moral de una religión para adaptarse a sus patrones de comportamiento específicos. Las creencias cambian de acuerdo con los comportamientos, incluso si son contrarias al sistema establecido por la religión.
Manipulación : los adolescentes en general exhibieron tendencias cuasi sociopáticas en relación con la religión. Lo utilizaron como una herramienta para obtener favoritismo, aunque algunos eran afiliaciones genuinas con adultos en sus vidas. Los jóvenes musulmanes manipularon las reglas dietéticas para determinar los alimentos alternativos que querían si la comida principal no era de su agrado (incluso si no había carne de cerdo presente o contaminada en la comida principal). Los adolescentes utilizaron la religión para acceder a ceremonias religiosas en las que mostraron un interés limitado. Aquellos que fueron, crecieron en su fervor y posiblemente podrían ser verdaderos fanáticos.
Formación de identidad: los adolescentes incorporaron ser, esforzarse por ser o no ser religiosos como parte de su identidad. Sus santuarios y libros fueron el pilar de su expresión religiosa. Su etapa frontal deseaba que otros los vieran como una representación única de su religión particular. Las afiliaciones con adultos que también estaban involucradas en su religión eran una preocupación central, pero la profundidad de la relación deseada con dichos adultos era superficial. El entusiasmo por aprender la religión de los adultos era alto.

Esto no es de ninguna manera una lista completa, pero destaca algunos puntos importantes. Uno podría generalizar que estos comportamientos son comunes a los creyentes adultos también en una inspección cercana. ¿Quizás el repertorio de individuos religiosos sea similar independientemente de la edad y toque algunos de estos puntos? En cualquier caso, espero que esto ayude!