Que sufrimos como resultado del pecado de Adán se enseña explícitamente en el Nuevo Testamento. En Romanos 5, Por ejemplo, Pablo hace las siguientes observaciones:
- “Por un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado” (v. 12).
- “Por la ofensa de un hombre murieron muchos” (v. 15).
- “A través de la ofensa de un hombre, el juicio llegó a todos los hombres, lo que resultó en una condena” (v. 18).
- “Por la desobediencia de un hombre, muchos fueron hechos pecadores” (v. 19).
No hay manera de evitar la obvia enseñanza de las Escrituras de que el pecado de Adán tuvo consecuencias terribles para sus descendientes. Es precisamente debido a la abundancia de tales declaraciones bíblicas que prácticamente todos los cuerpos cristianos han compuesto alguna doctrina del pecado original relacionada con la caída de Adán.
Todavía nos queda una gran pregunta. Si, de hecho, Dios juzgó a toda la raza humana en Adán, ¿cómo es eso justo? Parece manifiestamente injusto que Dios permita que no solo todos los seres humanos posteriores, sino toda la creación, sufran a causa de Adán.
Es la cuestión de la justicia de Dios que el federalismo busca responder. El federalismo supone que, de hecho, estábamos representados por Adán y que dicha representación era justa y precisa. Sostiene que Adán nos representó perfectamente .
Dentro de nuestro propio sistema legal, tenemos situaciones que, no perfectamente, pero aproximadamente, son paralelas a este concepto de representación. Sabemos que si contrato a un hombre para matar a alguien y el pistolero contratado cumple el contrato, puedo ser juzgado justamente por asesinato en primer grado a pesar de que en realidad no apreté el gatillo. Se me considera culpable de un delito que otra persona cometió porque la otra persona actuó en mi lugar.
La protesta obvia que surge en este punto es: “Pero no contratamos a Adán para que pecara por nosotros”. Eso es cierto. Este ejemplo simplemente ilustra que hay algunos casos en los que es solo para castigar a una persona por el delito de otra.
La visión federal de la Caída todavía emana un leve olor a tiranía. Nuestro grito es: “¡No hay condenación sin representación!” Así como las personas en una nación claman por representantes que aseguren la libertad de la tiranía despótica, así exigimos una representación ante Dios que sea justa y equitativa. El punto de vista federal establece que somos juzgados culpables por el pecado de Adán porque él fue nuestro representante justo y justo.
Espera un minuto. Adán pudo habernos representado, pero nosotros no lo elegimos. ¿Qué pasaría si los padres de la república estadounidense hubieran exigido la representación del rey Jorge y el rey respondiera: “Por supuesto que puede tener representantes? ¡Estarás representado por mi hermano! “Tal respuesta hubiera derramado aún más té en el puerto de Boston.
Queremos el derecho de seleccionar nuestros propios representantes. Queremos poder emitir nuestro propio voto, no tener a alguien más que vote por nosotros. La palabra voto proviene del latín votum que significa “deseo” o “elección”. Cuando emitimos nuestro voto, expresamos nuestros deseos y expresamos nuestras voluntades.
Supongamos que hubiéramos tenido la libertad total de votar por nuestro representante en Eden. ¿Nos habría satisfecho eso? ¿Y por qué queremos el derecho a votar por nuestro representante? ¿Por qué nos oponemos si el rey o cualquier otro soberano quiere designar a nuestros representantes para nosotros? La respuesta es obvia. ‘Queremos estar seguros de que nuestra voluntad se está llevando a cabo. Si el rey nombra a mi representante, tendré poca confianza en que mis deseos se cumplirán. Temería que el representante designado estuviera más ansioso por cumplir los deseos del rey que mis deseos. No me sentiría bastante representado.
Pero incluso si tenemos el derecho de elegir a nuestros propios representantes, no tenemos ninguna garantía de que nuestros deseos se llevarán a cabo. ¿Quién de nosotros no ha sido atraído por políticos que prometen una cosa durante una campaña electoral y hacen otra después de ser elegidos? Nuevamente, la razón por la que queremos seleccionar a nuestro propio representante es para que podamos estar seguros de que estamos representados con precisión.
En ningún momento de toda la historia humana hemos sido representados con mayor precisión que en el Jardín del Edén. Para estar seguros, no elegimos a nuestro representante allí. Nuestro representante fue elegido para nosotros. El que eligió a nuestro representante, sin embargo, no fue el rey Jorge. Era Dios todopoderoso.
Cuando Dios elige a nuestro representante, lo hace perfectamente. Su elección es una elección infalible. Cuando elijo a mis propios representantes, lo hago faliblemente. A veces selecciono a la persona equivocada y luego se me representa incorrectamente. Adán me representó infaliblemente, no porque era infalible, sino porque Dios es infalible. Dada la infalibilidad de Dios, nunca puedo argumentar que Adán fue una mala elección para representarme.
La suposición que muchos de nosotros hacemos cuando luchamos con la Caída es que, de haber estado allí, habríamos tomado una decisión diferente. No habríamos tomado una decisión que hundiría al mundo en la ruina. Tal suposición no es posible dado el carácter de Dios. Dios no comete errores. Su elección de mi representante es mayor que la mía propia.
Incluso si admitimos que, de hecho, fuimos perfectamente representados por Adán, todavía debemos preguntarnos si es justo que se nos represente con una participación tan alta. Solo puedo responder que le agradó al Señor hacer esto. Sabemos que el mundo cayó a través de Adán. Sabemos que en cierto sentido Adam nos representó. Sabemos que no lo elegimos para ser nuestro representante. Sabemos que la selección de Dios de Adán fue una selección infalible. ¿Pero fue todo el proceso justo?
Solo puedo responder a esta pregunta en última instancia haciendo otra pregunta: una que hizo el apóstol Pablo. “¿Hay injusticia en Dios?” La respuesta apostólica a esta pregunta retórica es tan clara como enfática. “¡Dios no lo quiera!”
Si sabemos algo sobre el carácter de Dios, entonces sabemos que él no es un tirano y que nunca es injusto. Su estructura de los términos del período de prueba de la humanidad satisfacía la propia justicia de Dios. Eso debería ser suficiente para satisfacernos.
Sin embargo, todavía nos peleamos. Todavía contendemos con el Todopoderoso. Todavía asumimos que de alguna manera Dios nos hizo mal y que sufrimos como víctimas inocentes del juicio de Dios. Tales sentimientos solo confirman el grado radical de nuestra caída. Cuando pensamos así, pensamos como los hijos de Adán. Tales pensamientos blasfemos solo subrayan en rojo con cuánta precisión fuimos representados por Adán.