Según el Islam, puede haber varias condiciones para el matrimonio.
Las reglas en matrimonio y matrimonio:
Cuestión 794: El matrimonio es uno de los actos recomendados. Cuando uno teme caer en cometer actos ilegales debido a su abstinencia del matrimonio, el matrimonio es obligatorio para él.
Cuestión 795: El hombre y la mujer se hacen legales entre sí mediante el contrato matrimonial. (El contrato matrimonial) es de dos tipos: matrimonio permanente y matrimonio temporal. La mujer casada con el contrato matrimonial permanente se llama Daa’imah.
El matrimonio temporal es que una mujer está casada por un período específico, sea corto o largo. Se llama matrimonio mut’ah en virtud de la terminología del Corán. El matrimonio temporal tiene las mismas reglas que el matrimonio permanente con respecto al ‘Iddah después del divorcio y otras reglas.
Cuestión 796: un Seeghah verbal está condicionado en el contrato matrimonial, ya sea permanente o temporal y el mero acuerdo de las dos partes (del contrato) no es suficiente. Está permitido que las dos partes o sus representantes realicen la Seeghah del matrimonio.
Cuestión 797: La representación de un hombre por una mujer y la representación de una mujer por un hombre es adecuada para ejecutar la Seeghah del matrimonio.
Cuestión 798: cuando una mujer o un hombre autoriza a una persona a realizar la Seeghah de matrimonio como representante de ellos, no se harán legales entre sí siempre que no estén seguros de que el representante (Wakeel) haya realizado la Seeghah de matrimonio. Sin embargo, cuando el representante es un caso de confiabilidad y él dice: yo realicé el Seeghah, es suficiente.
El método de realizar el Seeghah del matrimonio permanente y temporal
Problema 799: Es suficiente para la Seeghah del matrimonio permanente si la mujer dice:
زَوَّجْتُ نَفْسِى عَلى الصَّداقِ المَعلومِ
Me casé contigo por la dote acordada.
Y el hombre dice después:
قَبلتُ التَّزْوِيجَ
Acepto el matrimonio
Si autorizan a un representante para el matrimonio, entonces, sería suficiente que el representante de la mujer diga:
زَوَّجْتُ مُوَكِّلَكَ اَحْمَدَ ، مُوَكِّلَتِي عَلَى الصِّـداقِ المَعْلُومِ
Me caso con la mujer que represento para el hombre que usted representa para la dote acordada
Y el representante del hombre dice:
قَبلتُ لِمُوكَّلي التَّزْوِيجَ
Acepto el matrimonio en nombre del hombre al que represento para la dote acordada.
Es suficiente en el matrimonio temporal si la mujer dice, después de especificar la duración (del acuerdo matrimonial) y la dote:
زَوَّجْتُكَ نَفْسِي فِي المُدَّةِ المَعْلُومَةِ عَلَى المَهْرِ المَعْلُومِ
Me casé contigo por el período de tiempo acordado para la dote acordada.
Y el hombre dice:
قَبلتُ التَّزْوِيجَ
Acepto el matrimonio
O el representante de una mujer dice:
زَوَّجْتُ مُوَكِّلَتِي مُوَكِّلَكَ فِي المُدَّةِ المَعْلُومَةِ عَلَى المَهْرِ المَعْلُومِ
Me caso con la mujer que represento al hombre que usted representa por el tiempo acordado para la dote acordada
Y el representante del hombre dice:
قَبلتُ لِمُوكَّلي التَّزْوِيجَ
Acepto el matrimonio por el hombre que represento.
Condiciones del contrato matrimonial
Problema 800: Algunos asuntos están condicionados en el contrato matrimonial (‘Aqd An-Nikaah):
1) La precaución es realizar el Seeghah del matrimonio en un árabe apropiado. Cuando las dos partes no pueden realizar el Seeghah en árabe, pueden hacerlo en su idioma. No es obligatorio designar a nadie para que realice el Seeghah en el idioma árabe (aunque es mejor). Sin embargo, es obligatorio realizar el Seeghah con palabras que transmiten el mismo significado entendido del ‘Seeghah árabe.
2) Es obligatorio para quien realice el Seeghah del matrimonio que tengan la intención de Inshaa ‘, lo que significa que tienen la intención de establecer un vínculo matrimonial entre el hombre y la mujer al recitar estas palabras (de Seeghah), entonces, la mujer se hace esposa. para el hombre con estas palabras y el hombre acepta este significado. Asimismo, es obligatorio que el representante tenga también la intención de Inshaa ‘.
3) La cordura y la madurez (Buloogh) son condicionales para quien realice el Seeghah, de acuerdo con la precaución.
4) Es obligatorio para el tutor (Waliy) o el representante (Wakeel) que especifiquen el hombre y la mujer en el momento de realizar la Seeghah del contrato. De acuerdo con esto, cuando un hombre tiene varias hijas, no es correcto que diga: Me voy a casar con una de mis hijas .
5) Es una condición que el hombre y la mujer estén de acuerdo con el matrimonio voluntariamente. Sin embargo, cuando uno de los dos aparentemente no estaba de acuerdo pero sabemos de su acuerdo en su corazón, su matrimonio es correcto, en la situación inversa, su matrimonio no es adecuado.
6) Es obligatorio que el cumplimiento de la Seeghah del contrato de matrimonio se realice de manera adecuada. Cuando se realiza de una manera incorrecta de manera que cambie su significado, el contrato no es válido. No hay objeción cuando su significado no ha sido alterado. Está permitido designar un representante para ambos cónyuges.
Problema 801: El que no conoce las reglas del idioma árabe pero sabe cómo articular las palabras del contrato de una manera adecuada y también es consciente de su significado, el contrato es el adecuado.
Cuestión 802: cuando una mujer está casada con un hombre sin su permiso, ella acepta eso después y da permiso para el matrimonio, el contrato y el matrimonio es correcto.
Cuestión 803: la precaución es el permiso para casarse con una joven madura y sensata que se case con el permiso de su padre y su abuelo paterno, si es virgen. Sin embargo, cuando encuentra un compañero apropiado para ella y su padre lo desaprueba, su permiso no es condicional. Lo mismo ocurre cuando una niña no puede acceder a su padre o abuelo paterno y necesita casarse. Si ella no es virgen, el permiso de su padre o abuelo no está condicionado en el nuevo matrimonio.
Defectos para los cuales está permitido invalidar el Contrato
Problema 804: Cuando un hombre llega a saber, después de que se ejecuta el contrato (que se ejecuta), que la mujer padece uno de los siguientes defectos, está permitido que él invalide el contrato de matrimonio:
• Locura (Junoon-Con la condición de que ocurrió antes del contrato).
• Lepra (Juzaam)
• Psoriasis (Baras)
• Ceguera (‘Ama)
• Lameness (‘Araj-Si es aparente)
• Ruptura (es decir, el pasaje de la menstruación y la orina o el pasaje de la menstruación y las heces son una violación general que la hace inadecuada para la satisfacción sexual).
• La existencia de carne o de un hueso o glándula en la vagina de manera que impida las relaciones sexuales.
Problema 805: está permitido que la mujer invalide el contrato de matrimonio debido a los siguientes asuntos:
• Locura del marido (Junoon)
• Ausencia del instrumento de virilidad (es decir, el órgano sexual)
• Impotencia
• Que el hombre está castrado (Mukhasiy: los detalles de este problema y el número anterior están reservados para libros de jurisprudencia detallados)
Problema 806: cuando un hombre o una mujer invalida un contrato debido a uno de los defectos mencionados anteriormente, no hay necesidad de divorcio, más bien, la invalidación (Faskh) es suficiente.
Problema 807: cuando una mujer invalida el contrato debido a la incapacidad del hombre para mantener relaciones sexuales con ella, es obligatorio que el hombre le pague la mitad de la dote (Mahr). Si la mujer o el hombre invalida el contrato debido a uno de los otros defectos mencionados anteriormente, cuando no se ha producido ninguna relación sexual entre ellos, nada es obligatorio para el hombre. En cuanto a cuándo ocurrió la relación sexual, entonces, la precaución obligatoria es que él dé la dote, todo eso.
Reglas del matrimonio permanente
Problema 822 : No está permitido que una mujer casada en matrimonio permanente abandone la casa o seleccione una ocupación o empleo fuera de la casa sin el permiso de su esposo, ya sea que su acuerdo sea verbal o que el acuerdo se conozca en su contexto. Así como no está permitido que ella lo impida para tener relaciones sexuales sin una excusa legal.
Es obligatorio para el esposo también que provea alimentos, ropa, residencia y las necesidades de la vida de su esposa de acuerdo con lo común (norma). Incluso los gastos del médico, la medicina y cosas similares a eso. Cuando él no proporciona eso, entonces, la precaución es que se endeuda con ella por eso, ya sea que sea capaz o no (de proporcionarlo).
Cuestión 823: no es obligatorio para la mujer que realice servicios domésticos, prepare alimentos y limpie cosas similares a las de la casa, excepto por su deseo. Si el esposo la obliga a hacer eso, es permisible que ella pueda obtener una compensación de él a cambio de eso (trabajo).
Problema 824: no es obligatorio especificar la dote (Mahr) en el matrimonio permanente y el contrato es adecuado sin ella. Sin embargo, después de que el marido tenga relaciones sexuales con ella, es obligatorio que él le dé una dote de acuerdo con las mujeres de su estatura (Mahr Mithl).
Problema 825: cuando no se especificó un período de tiempo para pagar la dote, la mujer tiene derecho a buscar su dote inmediatamente. Más bien, está permitido que ella impida que su esposo tenga relaciones sexuales con ella antes de tomar posesión de su dote, ya sea que su esposo pueda pagar la dote o no, excepto que su falta de capacidad (para dar la dote era evidente) desde el principio. una indicación de que la dote estaba inicialmente bajo su responsabilidad y no en una situación de caja.
Matrimonio Temporal (Mut’ah)
Problema 826: En el matrimonio temporal es obligatorio especificar el período (del matrimonio) y el monto de la dote, sin que el matrimonio sea inválido.
Cuestión 827: el matrimonio temporal está permitido aunque no sea por placer y por placer. Más bien, con la intención de hacer que una persona sea legal para uno de los parientes de la hija con la condición de que la hija que está casada con el matrimonio temporal tenga la edad aceptable para el disfrute y el placer. Por ejemplo, cuando ella es menor de edad, es obligatorio prolongar el período para que incluya el intervalo de su preparación (aunque el período se conceda después del matrimonio).
Cuestión 828: es permisible que una mujer estipule en el matrimonio temporal que su marido no tendrá relaciones sexuales con ella, sino que se contenta con otros (tipos de) placer además de la relación sexual. Sin embargo, no hay ninguna objeción si ella acepta (a tener relaciones sexuales) después de eso.
Problema 829: No hay derecho de manutención para la esposa temporal a pesar de que queda embarazada de (su esposo temporal). No hay herencia del marido y el marido no hereda de ella. Asimismo, no hay derechos conyugales obligatorios para ella.
Cuestión 830: está permitido que la esposa temporal salga de la casa sin el permiso de su esposo o que seleccione para sí misma un empleo fuera de la casa, excepto que cuando ella abandona la casa, renuncia al derecho de su esposo.
Cuestión 831: es permisible para el padre y el abuelo, para convertirse en un pariente cercano (Mahram) de una mujer que la casen con su hijo inmaduro (con la condición de que el período del matrimonio sea tan largo que incluya el Intervalo en el que el niño será capaz de disfrutar sexualmente.
Del mismo modo, es permisible que (un hombre) case a su hija inmadura con una persona para que se convierta en un pariente cercano (Mahram) de su familia (con la misma condición que ha pasado en la instancia del hijo). Es obligatorio en ambas situaciones, de acuerdo con la precaución obligatoria, que el contrato tenga beneficios y ventajas para ambas partes y que esté libre de corrupción.
Problema 832: Está permitido que un hombre conceda el período del matrimonio temporal (a su esposa) y lo termine. En esta situación, si él tuvo relaciones sexuales con ella, es obligatorio que pague toda la dote y, si no ha tenido relaciones sexuales con ella, le da la mitad de la dote.
Cuestión 833: está permitido que un hombre se case permanentemente con la esposa con quien se casó temporalmente, sin embargo, es obligatorio concederle primero el resto del período (del matrimonio temporal), luego, puede casarse con ella en Un matrimonio permanente de nuevo.
Cuestión 834: hay un período de reclusión (‘Iddah) para la esposa temporal después de la terminación del período (del matrimonio) con la explicación que se incluirá en el Libro de divorcio. Los niños nacidos de este matrimonio tienen todos los derechos establecidos para los niños que nacen de un matrimonio permanente. Heredan de sus madres y sus padres y sus familiares, aunque los dos cónyuges (en el matrimonio temporal) no se heredan el uno del otro.
Varios asuntos del matrimonio.
Problema 849: cuando el contrato condicionaba que la mujer con quien se iba a casar fuera virgen, entonces queda claro que ella no es virgen, está permitido (el hombre) invalidar el matrimonio.
Problema 850: La precaución obligatoria es que el hombre y la mujer no relacionados no se encuentren en un lugar donde no haya nadie más que ellos o que otros no puedan acceder a ellos. Si rezan allí, hay una objeción a su oración.
Cuestión 851: cuando la intención de un hombre desde el inicio no era pagar la dote a su esposa, el contrato es adecuado y es obligatorio que él le pague la dote.
Cuestión 852: cuando un musulmán cuyos padres o uno de sus padres eran musulmanes, eran apóstatas, lo que significa que él rechaza la existencia de Alá o la profecía del Mensajero de Alá, la paz sea con él y su familia, o rechaza uno de los imperativos creencias (Dharooriyaat), como la obligación de la oración o el ayuno, mientras que su significado es rechazar la existencia de Allah o la profecía del Mensajero de Allah, la paz sea con él y su familia, su matrimonio se invalida. Es obligatorio para su esposa que ella se retire de él y observe el aislamiento (‘Iddah) de un esposo fallecido (es decir, cuatro meses y diez días). Está permitido para ella después de la reclusión (‘Iddah) casarse con otro hombre. Cuando ella era menopáusica o él nunca había tenido relaciones sexuales con ella, no hay necesidad de la reclusión.
Problema 853: cuando, como parte del contrato, la mujer condiciona a que su esposo no la saque de esa ciudad, no está permitido que su esposo la saque de esa ciudad sin su consentimiento.
Cuestión 854: El que casó a su hijo con una niña, está permitido que él se case con su madre. Del mismo modo, cuando se casó con su madre primero, luego, se casó con su hijo con esa hija.
Problema 855: cuando una mujer queda embarazada de manera ilegal, no está permitido que aborte su embarazo intencionalmente. El niño es considerado suyo y es un pariente cercano (Mahram) para ella, solo que ella no hereda de él.
Cuestión 856: cuando una mujer está segura de que su esposo murió mientras viajaba y ella observó la reclusión (‘Iddah) de la muerte (cuya mención vendrá en las reglas del divorcio), se volvió a casar y luego su primer marido Volvió del viaje. Es obligatorio que ella se separe del segundo marido inmediatamente y es legal para su primer marido y no hay necesidad de reclusión (‘Iddah) cuando el segundo marido no tuvo relaciones sexuales con ella. Sin embargo, cuando el segundo marido tuvo relaciones sexuales con ella, es obligatorio que ella observe el aislamiento (‘Iddah). Según la precaución obligatoria, el segundo marido debe pagarle la dote acordada entre ellos. Cuando la dote estándar (Mahr Mithl) es más que la dote nombrada, debe pagar la dote estándar.
Para ver el tema completo …:
- Las reglas del matrimonio y el matrimonio.
Las reglas del matrimonio y el matrimonio.