En breve:
Porque no quieren ser amados por esa persona.
Introducción explicativa:
¿Conoce a Don Quijote (publicado por primera vez en 1605-1615)?
Hay dos capítulos con dos personajes encantadores: Marcela y Grisóstomo. Grisóstomo es un hombre que está locamente enamorado de Marcela. Se dice que Marcela es la mujer más hermosa que haya vivido. Ella es amada por todos. Los hombres jóvenes (y viejos) caen al suelo con un doloroso dolor, porque les duele mucho ser amados por ella. Pero ninguno de estos hombres la conoce realmente. Grisóstomo es la primera persona que se mata, después de escribir un extenso poema sobre la crueldad del amor no correspondido.
Marcela optó por vivir fuera de la ciudad, para pastorear ovejas. Ahora esta elección es una característica muy importante de ella. La mayoría de los libros de esta época (y los más antiguos) no estarían de acuerdo con una pastora independiente y solitaria que es tan hermosa como la vida misma. Tampoco estarían de acuerdo con que ella entregara un importante monólogo que expresa sus capacidades intelectuales y su independencia razonada.
En el capítulo 13-14 presenciamos el funeral de Grisóstomos. Todos los presentes parecen estar de acuerdo en que Marcela es un producto de Satanás. La acusan de haber asesinado a Grisóstomo. Es su culpa que ella sea hermosa y debería haber salvado a Grisóstomo de su dolor, amándolo de vuelta. Pero Marcela aparece entre ellos, y ella entrega un monólogo increíblemente importante. Ella da un discurso en la máxima perfección de la tradición de debate griega. Marcela afirma que ninguno de los hechos, sentimientos ni acciones de Grisóstomo es responsabilidad suya.
Esta es la primera vez en la historia literaria que una mujer llega a defenderse de esta manera directa. Desafortunadamente, casi nadie está de acuerdo con ella. Solo Don Quijote está dispuesto a creerle. Pero, de nuevo, Don Quijote es un poco extraño y claramente loco … Lo importante de esto es que escuchamos un debate con opiniones diferentes. Depende del lector decidir con quién está de acuerdo (¡también una nueva perspectiva en la historia literaria!).
La historia (se resaltan partes importantes):
“Cuatro de ellos con puntas afiladas estaban cavando la tumba cerca de una roca. Todos se saludaron cortésmente, y luego don Quijote y los que estaban con él fueron a mirar la basura, y en ella vieron un cadáver cubierto de flores. Estaba vestido como un pastor y parecía tener treinta años. Y aunque estaba muerto, su cuerpo mostraba que cuando estaba vivo era bastante guapo, con una apariencia galante . Algunos libros y muchos papeles estaban esparcidos por todas partes. él en la litera.
Todos los espectadores, así como los que cavaban la tumba y todos los demás, estaban perfectamente callados, hasta que uno de los portadores de la basura dijo a otro: “Asegúrate, Ambrosio, de que este es el lugar que especificó Grisóstomo, ya que Queremos cumplir estrictamente con las disposiciones de su voluntad “.
“Este es el lugar”, respondió Ambrosio, “donde me contó la historia de sus desgracias muchas veces. Me dijo que aquí es donde vio al enemigo mortal de la raza humana por primera vez, y aquí es también donde declaró sus intenciones, tan puras como llenas de amor. Y aquí es donde Marcela finalmente lo reprendió y lo despreciaba, lo que puso fin a la tragedia de su miserable vida. Y aquí, en testimonio de tanta desgracia, es donde él quería que lo sepultáramos, en las profundidades del olvido eterno “.
Y volviéndose hacia don Quijote y los demás viajeros, continuó diciendo: “Este cuerpo, señores, que está mirando con ojos piadosos, fue el depósito de un alma en la que el cielo puso una parte infinita de su recompensa. Este es el cuerpo de Grisóstomo, que era inigualable en su ingenio, se quedó solo en cortesía, extremo refinamiento, feudo en amistad, generoso sin medida, grave sin ser vano, jovial sin vulgaridad y insuperable en desgracia. Amó con devoción y fue odiado a cambio; Adoraba y era desdeñado. Cortejó a una bestia, imploró un bloque de mármol, persiguió el viento, gritó hasta los oídos sordos, sirvió a la ingratitud y, como recompensa, todo lo que obtuvo fue el botín de la muerte en el apogeo de la vida, asesinado por una pastora que trató de inmortalizar para que ella viviera en la memoria de todas las personas. Estos papeles que ven bien podrían probarlo, si él no me hubiera dicho que los enviara a las llamas una vez que colocamos su cuerpo en el suelo “.
“Usted trataría con ellos de manera más dura y cruel”, dijo Vivaldo, “que su propio dueño, ya que no es correcto cumplir con la voluntad de alguien que va en contra de todo lo que es razonable en lo que ordena. César Augusto no habría actuado dentro de lo razonable si hubiera consentido en hacer lo que el Divino Mantuan había ordenado en su testamento. Entonces, señor Ambrosio, está enviando su cuerpo a la tierra, pero, por favor, no envíe sus escritos al olvido. Si él lo ordenó como una persona agraviada, no lo cumpla en un momento de locura. Más bien, dé vida a estos documentos para que la crueldad de Marcela sirva de ejemplo a las generaciones futuras de los vivos, para que puedan huir de empresas tan peligrosas. Yo, y el resto de nosotros que hemos venido aquí, conocemos la historia de su amigo amoroso y desesperado, y conocemos su amistad y la causa de su muerte y lo que él pidió que se hiciera después de su muerte. Y de esa lamentable historia podemos reunir el alcance de la crueldad de Marcela, el amor de Grisóstomo, su amistad fiel y el final que está reservado para aquellos que viajan imprudentemente por el camino del amor desenfrenado. Anoche nos enteramos de la muerte de Grisóstomo y de que estaría enterrado en este lugar, y por curiosidad y compasión, nos desviamos de nuestro itinerario planificado y decidimos ver con nuestros ojos lo que había despertado nuestra compasión cuando lo escuchamos. En recompensa por nuestra compasión y el deseo que teníamos de aliviar el tuyo, te rogamos, discreto Ambrosio, al menos te lo ruego por mi cuenta, no quemes estos papeles y déjame tomar algunos de ellos.
Y sin esperar a que el pastor respondiera, extendió la mano y tomó algunos de los papeles que estaban más cerca. Cuando Ambrosio vio esto, dijo: “Por cortesía, le dejaré conservar lo que ha tomado, pero es inútil pensar que no quemaré el resto, señor”.
Vivaldo quería ver lo que decían los documentos, así que abrió uno de ellos de inmediato y vio que se titulaba «Canción de la desesperación». Cuando Ambrosio escuchó el título, dijo: “Eso es lo último que escribió el desafortunado, y para que puedas ver hasta qué punto lo habían traído sus desgracias, léelo para que te escuchen”. Tendrás tiempo mientras se cava la tumba “.
“Lo haré con mucho gusto”, dijo Vivaldo.
Y dado que todos los presentes tenían el mismo deseo, se reunieron alrededor de él, y leyendo en voz clara, vio que decía:
Canción de Grisóstomo
Ya que en tu deseo de crueldad
El despiadado rigor de tu tiranía.
De lengua en lengua, de tierra en tierra proclamada,
El mismísimo infierno me limitaré a prestar
Este pecho mío herido, profundas notas de dolor.
Para servir a mi necesidad de expresión adecuada.
Y como me esfuerzo por dar forma al cuento.
De todo lo que sufro, todo lo que has hecho,
Adelante, rodará la temida voz, y seguirá adelante.
Fragmentos de mis signos vitales desgarrados por mayor dolor.
Entonces escucha, no a dulce armonía,
Pero a una discordia arrastrada por loca desesperación.
De las profundidades de la amargura de mi pecho,
Para aliviar mi corazón y plantar una picadura en el tuyo.
El rugido del león, el feroz aullido del lobo salvaje,
El horrible silbido de la serpiente escamosa,
Los asombrosos gritos de monstruos sin nombre,
El graznido despiadado del cuervo, el gemido hueco.
De vientos salvajes luchando con el mar inquieto,
El furioso bramido del toro vencido,
El lamentable sollozo de la tórtola,
La nota triste del búho envidiado, el lamento del dolor.
Eso se levanta del coro triste del infierno,
Mezclado en un solo sonido, sentido confuso,
Que todos estos vengan a ayudar la queja de mi alma.
Para dolores como el mío exige nuevos modos de canto.
No se oirán ecos de esa discordia.
Donde rueda el padre Tajo, o en las orillas
De Bætis con bordes de olivo; a las rocas
O en cuevas profundas se dirá mi queja,
Y por una lengua sin vida en palabras vivas;
O en valles oscuros o en costas solitarias,
Donde no cae ni pie de hombre ni rayo de sol;
O entre los enjambres que respiran veneno.
De monstruos alimentados por el lento Nilo.
Pues, aunque sea a distancia la soledad.
Los vagos y vagos ecos de mis penas suenan.
Tu crueldad sin igual, mi triste destino.
Los llevaremos a todo el mundo espacioso.
El desdén tiene poder para matar, y la paciencia muere.
Asesinado por la sospecha, sea falso o verdadero;
Y mortal es la fuerza de los celos;
La ausencia prolongada hace de la vida un vacío sombrío;
Ninguna esperanza de felicidad puede dar reposo.
Al que siempre teme ser olvidado;
Y la muerte, inevitable, espera en el infierno.
Pero yo, por algún extraño milagro, sigo viviendo.
Presa de la ausencia, los celos, el desdén;
Atrapados por la sospecha como por la certeza;
Olvidado, se fue a alimentar mi llama solo.
Y mientras sufro así, no viene rayo.
De la esperanza de alegrarme la oscuridad;
Tampoco lo busco en mi desesperación;
Pero más bien aferrarse a un ayuno sin cura,
Toda esperanza os dejo para siempre.
¿Puede haber esperanza donde está el miedo? Si estuvieran bien,
¿Cuándo son más seguros los motivos del miedo?
¿Debo cerrar los ojos a los celos,
¿Si a través de mil heridas al corazón aparece?
¿Quién no daría libre acceso a la desconfianza,
Al ver el desdén revelado, y … ¡amargo cambio!
Todas sus sospechas se convirtieron en certezas.
¿Y la verdad justa transformada en mentira?
Oh, tú, feroz tirano de los reinos del amor,
¡Oh, celos! Pon cadenas en estas manos,
Y átame con tu cuerda más fuerte, Desdén.
Pero, ¡ay de mí! Triunfante sobre todo,
Mis sufrimientos ahogan tu memoria.
Y ahora muero, y como no hay esperanza.
De la felicidad para mí en la vida o en la muerte.
Aún a mi fantasía me aferraré con cariño.
Diré que es sabio el que ama,
Y que el alma más libre es la más atada.
En esclavitud al antiguo tirano del amor.
Diré que la que es mi enemiga.
En ese cuerpo justo tiene una mente tan justa,
Y que su frialdad no es más que mi desierto.
Y que en virtud del dolor manda.
El amor gobierna su reino con un suave dominio.
Por lo tanto, auto-engañoso, y en la esclavitud,
Y desgastando el desgraciado jirón de la vida.
A lo cual me redujo su desdén,
Daré esta alma y cuerpo a los vientos.
Todo sin esperanza de una corona de felicidad en la tienda.
Tú cuya injusticia ha provisto la causa.
Eso me hace renunciar a la vida cansada que detesto,
Como por este seno herido puedes ver.
Con cuánta buena voluntad me convierto en tu víctima,
No dejes que mi muerte, si bien ha merecido una lágrima,
Nubla el cielo claro que mora en tus ojos brillantes;
No tendría que expiarte en
El crimen de haber hecho de mi corazón tu presa;
Pero más bien deja que tu risa resuene alegremente.
Y prueba mi muerte para ser tu festival.
¡Qué tonto soy para decírtelo! Bueno, yo sé
Tu gloria gana por mi prematuro fin.
Y ahora es el momento; del abismo del infierno
Ven sed con tantalus, ven sísifo
Pesando la piedra cruel, ven tityus
Con buitre, y con rueda vienen Ixion,
Y vienen las hermanas del trabajo incesante;
Y todos en este pecho transfieren sus dolores,
Y (si tal tributo a la desesperación se debe)
Canta en sus tonos más profundos un zumbido triste
Sobre un cadáver indigno de un sudario.
Deja que el guardián de tres cabezas de la puerta
Y toda la monstruosa progenie del infierno.
El triste concierto se unen: un amante muerto.
Creo que no puedo tener más idiotas.
Canción de desesperación, no te aflijas cuando te hayas ido
Adelante de este doloroso corazón: mi miseria.
Trae fortuna a la causa que te dio a luz;
Luego destierra la tristeza incluso en la tumba.
Quienes escucharon la canción de Grisóstomo pensaron que era buena, aunque quien la leyó dijo que no estaba del todo de acuerdo con lo que había escuchado sobre la modestia y la bondad de Marcela, porque en ella se quejaba de celos, sospechas y ausencia, todo En detrimento de la reputación y buen nombre de Marcela . Ambrosio respondió, ya que conocía los pensamientos más ocultos de su amigo: “Para que te liberes de estas dudas, señor, quiero que sepas que cuando este desafortunado compañero escribió esta canción, estaba lejos de Marcela. se ausentó de ella por su propia voluntad, para ver qué efecto tendría esta ausencia en él. Y como no hay nada que no moleste al amante ausente, y ningún miedo que no lo persiga, esto imaginó celos y estas temidas sospechas lo torturaron como si fueran reales. Entonces, la verdad que la fama proclama acerca de la bondad de Marcela no disminuye, y con ella, la envidia no debería, por cierto, no encontrar ninguna falta, aunque sea cruel, un poco arrogante y muy despectiva “.
“Eso es verdad”, respondió Vivaldo. Y justo cuando estaba en el punto de leer de otro papel que había mantenido alejado de las llamas, se lo impidió una maravillosa visión que repentinamente apareció ante sus ojos, porque eso es lo que parecía ser: estaba Marcela. en la parte superior de la roca donde se cavaba la tumba. Era tan hermosa que su belleza excedía su fama. Aquellos que hasta entonces no la habían visto, la miraron sin palabras y con asombro, y aquellos que estaban acostumbrados a verla no estaban menos sorprendidos que aquellos que nunca la habían visto antes.
Pero tan pronto como Ambrosio la vio, dijo con evidente indignación: “¿Has venido, feroz basilisco de estas montañas, para ver si la sangre comenzará a fluir de las heridas de este miserable muerto por su crueldad?” ¿O ha venido a jactarse de sus crueles hechos, o a observar desde esas alturas rocosas, como a otro Nerón, a las llamas de su Roma en llamas, o a pisotear este cuerpo desafortunado, como hizo la ingrata hija de Tarquinius? Díganos rápidamente por qué ha venido o cuál es su placer. Como sé que en sus pensamientos, Grisóstomo nunca dejó de obedecerte mientras vivía, incluso ahora que está muerto, haré que todos los que se llaman a sí mismos sus amigos te obedezcan “.
“No he venido por ninguna de las razones que mencionaste, Ambrosio”, respondió Marcela, “sino por defenderme y hacerte entender lo irracional que son aquellos que, por su dolor, me culpan por la muerte de Grisóstomo. . Y les ruego a todos los presentes que me escuchen. No tomará mucho tiempo o muchas palabras persuadir a las personas sensatas de la verdad.
“El cielo me hizo hermosa, según tú, de modo que, a pesar de ustedes mismos, mi belleza los mueve a amarme. E insistes en que, a cambio, estoy obligado a amarte. Con el entendimiento natural que Dios me ha dado, reconozco que lo que es bello es digno de amor. Pero lo que no entiendo es que solo porque una mujer es amada debido a su belleza, está obligada a corresponder a este amor. Y además, podría suceder que quien ama a la mujer hermosa sea feo, y como la fealdad es digna de ser despreciada, sería ridículo que dijera: “Te amo porque eres hermosa; ahora debes amarme, aunque sea feo. Pero suponer que cada uno es igual de atractivo, no significa necesariamente que sus anhelos sean los mismos, porque no todas las bellezas inspiran el amor; algunas son agradables a la vista pero no superan la voluntad. Si cada tipo de belleza causara amor y superara la voluntad de la misma manera, la voluntad de todos vagaría por la confusión y la perplejidad, sin saber qué camino tomar, porque, dado que hay una variedad infinita de cosas hermosas, los anhelos serían igualmente infinitos. Y de acuerdo con lo que he escuchado, el amor verdadero no puede dividirse, y debe ser voluntario y no forzado. Si eso es verdad, como creo que es, ¿por qué quieres obligarme a ceder mi libre albedrío simplemente porque dices que me amas? Dime, ¿y si el cielo, que me hizo hermoso, me hubiera hecho feo? ¿Hubiera sido correcto que me quejara porque no me querías? Más aún, considera esto: no elegí ser bella; el cielo me hizo así sin que preguntara ni eligiera ser. Entonces, al igual que una serpiente no merece ser culpada por el veneno que le da la naturaleza, aunque usa el veneno para matar, no merezco que me culpen por ser bella. La belleza en una mujer virtuosa es como una llama lejana o una espada afilada: la una no quema y la otra no corta a nadie que no se acerque. El honor y la virtud son adornos del alma, pero sin ellos el cuerpo no debería parecer hermoso, aunque parezca serlo. Entonces, si la pureza es una de las virtudes que deben adornar tanto el cuerpo como el alma para hacerlas bellas, ¿por qué la mujer que ha amado por su belleza debe sacrificar su pureza al ceder a los deseos del hombre que, solo por su placer egoísta, busca ¿Con todas sus fuerzas y artimañas para que ella la pierda?
“Nací libre, y para vivir libre, elegí la soledad del aire libre. Los árboles de estas montañas son mi compañía, el agua clara de estas corrientes son mis espejos. Comunico mis pensamientos y comparto mi belleza con los árboles y el agua. Soy el fuego lejano y la espada colocada muy lejos. Los que he hecho que se enamoren de mí al dejar que me vean, me he iluminado con mis palabras. Y si los deseos se mantienen vivos por la esperanza, ya que nunca le di tal esperanza a Grisóstomo, ni a ningún otro hombre, se podría decir que su obstinación lo mató en lugar de mi crueldad. Y si me reprochan porque dices que sus deseos eran honorables, y por esa razón me vi obligado a rendirme a él, digo que en este mismo lugar donde se está cavando su tumba y él me reveló la dignidad de sus intenciones. Le dije que los míos debían vivir en perpetua soledad y que solo la tierra disfrutaría de los frutos de mi castidad y del botín de mi belleza. Y, si después de haber sido arreglado, esperaba contra la esperanza y trató de navegar contra el viento, no es de extrañar que se ahogó en medio del mar de su imprudencia. Si lo hubiera alentado, habría sido falso; si lo hubiera complacido, habría sido contra mi mejor instinto y juicio. Persistió aunque fue rechazado; Se desesperó sin ser despreciado. ¡Considera ahora si soy el culpable de su pena! Que el hombre al que engañé se queje, que se desespere y que sus esperanzas no se hayan cumplido, que se llene de esperanza a quien yo invoco, que presuma de quien he recibido. Pero que nadie me llame cruel y asesino a quien no le he prometido nada, a quien no he practicado ningún engaño, a quien no he llamado ni recibido.
“El cielo aún no ha ordenado que ame por el destino y es vano pensar que amaré por elección. Que se dé esta advertencia general a cada uno de los que tratan de cortejarme por su propia ventaja. Que se entienda a partir de ahora que si alguien muere por mí, no será por celos o rechazo, ya que ella ama. Nadie puede poner celoso a nadie. El desaliento no debe tomarse por desdén. Que el hombre que me llama bestia y basilisco me deje solo como si fuera algo dañino y malo; que el hombre que me llama ingrato no me sirva; que el que me llama insensible me rechace; el que me llama cruel, no lo siga, porque esta bestia, este basilisco, este ingrato, esta mujer cruel e insensible no los buscará, servirá, sabrá ni seguirá de ninguna manera. Si a Grisóstomo lo mató su impaciencia y su audaz deseo, ¿por qué debería culpar a mi comportamiento virtuoso y modestia? Si conservo mi pureza en compañía de árboles, ¿por qué un hombre quiere que la pierda en compañía de árboles? Como ustedes saben, soy rico independientemente y no codicio la fortuna de nadie más. Soy libre y no me complace someterme a nadie. Yo ni amo ni odio a nadie. No engaño a este ni lo cortejo. No juego con uno ni juego con otro. La conversación virtuosa con las campesinas de estas aldeas y el cuidado de mis cabras me entretienen. Mis deseos están limitados por estas montañas, y si alguna vez se desvían, es solo para contemplar la belleza de los cielos, los pasos por los cuales se le muestra al alma el camino a su primera morada “.
Habiendo dicho esto, sin esperar a escuchar ninguna respuesta, giró sobre sus talones y se internó en la parte más densa del bosque cercano, dejando a todos allí asombrados, tanto por su agudeza mental como por su belleza. Algunos de los que estaban heridos por la poderosa flecha de los rayos de sus ojos parecían querer seguirla, sin prestar atención a la advertencia tan clara que habían escuchado.
Cuando don Quijote vio esto, le pareció que allí era un buen lugar para usar su caballería para rescatar a las damiselas necesitadas, así que puso su mano en la empuñadura de su espada y en voz alta y clara dijo: “Que nadie Atrévete a perseguir a la bella Marcela, bajo la pena de incurrir en mi furia de ira. Ella ha mostrado con palabras claras y razones sólidas que ha tenido poca o ninguna culpa en la muerte de Grisóstomo, y cuán distante está de ceder a los deseos de cualquiera de sus pretendientes. Lejos de ser perseguida, debe ser honrada y venerada por todas las personas buenas del mundo, ya que demuestra que es la única persona que vive con intenciones tan virtuosas “.
Ya sea por las amenazas de don Quijote o porque Ambrosio les dijo a todos que terminaran lo que su buen amigo les había pedido, ninguno de los pastores se movió o abandonó el lugar hasta que se cavó la tumba, se quemaron los papeles y se enterró el cuerpo de Grisóstomo, no sin muchas lágrimas. La parte de los espectadores. Cerraron la tumba con una piedra grande hasta que se pudo hacer una lápida formal, que Ambrosio planeó haber tallado y diría:
Debajo de esta piedra ante tus ojos.
El cuerpo de un amante miente:
En la vida fue un pastor,
En la muerte es víctima de desprecio.
Ingrata, cruel, tímida y justa
Fue ella la que lo llevó a la desesperación,
Y el amor la ha hecho su aliado.
Por difundir ampliamente su tiranía.
Luego esparcieron flores y ramas en la tumba, expresaron su compasión a su amigo Ambrosio y se despidieron de él. Vivaldo y su compañero hicieron lo mismo, y don Quijote se despidió de sus anfitriones y de los viajeros, quienes le rogaron que fuera con ellos a Sevilla, ya que es un lugar maravilloso para encontrar aventuras, ya que en cada calle y en cada esquina se puede encontrar más que en cualquier otro lugar.
Don Quijote les dio las gracias por la información y las buenas intenciones que mostraron al ofrecerle ese favor, y dijo que por el momento no quería, ni debía ir a Sevilla, hasta que hubiera despejado esas montañas de bandidos, ya que era sabido que había muchos de ellos allí. Al ver su resolución, los viajeros no querían molestarlo más, sino que se despidieron una vez más, y lo dejaron y continuaron su camino, donde no les faltaba nada de qué hablar sobre la historia de Marcela y Grisóstomo y la locura de don Quijote. Don Quijote decidió ir a buscar a Marcela y ofrecerle todo lo que pudiera en su servicio. Pero no sucedió como lo planeó, como se verá en el curso de esta verdadera historia, donde la segunda parte termina aquí. [1]
Notas al pie
[1] Capítulo XIII, en el que se revela el final de la historia de la pastora Marcela, junto con otras ocurrencias.