¿Por qué se casan los budistas si el temor de sufrir el apego es tan grande?

Mi esposa morirá un día. No tengo ninguna duda al respecto, incluso podría ser mañana o hoy, cuando es un día realmente malo.
Sabiendo esto, me preocupo por mi esposa. Espero que ella esté conmigo por mucho tiempo. Pero pensar que ella estará conmigo por la eternidad, eso es demasiado.

El apego significa que no permites que las cosas sigan su camino natural, quieres evitar lo que sucederá. Sin embargo, hay una gran diferencia entre entender que un vaso es rompible y tener mucho cuidado de no romperlo, y romperlo en este momento. Cuidar mientras se rompe un vaso un día es sabiduría, romperlo es ignorante.

Un monje budista, al menos en la tradición Theravada, no puede casarse. Porque las preocupaciones del matrimonio no le permiten practicar como debería. Los seguidores laicos tienen una vida diferente y, a menudo, una práctica diferente. Esto permite reflexiones como se dio anteriormente y vivir de acuerdo con este conocimiento.
Existe la preocupación por la “vida de los dueños de casa”, sin embargo, es posible que no se vea arrastrado a una preocupación excesiva.

El budismo no fomenta el miedo al sufrimiento. Más bien, alienta el coraje frente al sufrimiento.

Aquí están las enseñanzas de Buda sobre el amor y el sufrimiento, puestas en un lenguaje simple y contemporáneo: que el sufrimiento es parte de la vida es la primera verdad noble. Buda nos pide que enfrentemos este hecho con valentía. El amor trae alegría y también dolor. El dolor viene en tres formas:

  • Todo cambia, por lo que nos separaremos de aquellos a quienes amamos. Cuando eso suceda, dolerá.
  • Incluso si no admitimos esto, lo sabemos. Entonces, cuando nuestros seres queridos están con nosotros, experimentamos ansiedad, el miedo de perderlos.
  • Cuando amamos a alguien, queremos protegerlo. Si alguien trata de herirlos, nos enfadaremos, y esa ira es dolorosa.

El objetivo del budismo es no tener miedo del sufrimiento o evitar el sufrimiento. Es enfrentar el sufrimiento y transformarlo. Siguiendo el Camino de Buda, amamos profundamente y aprendemos a amar sin apego.

El Buda nos enseña a amar. El amor, o metta (en pali, sánscrito maitri ) es una cualidad que realmente practicamos y aprendemos en el entrenamiento de meditación budista. Aprendemos a amar a los que ya amamos, más profundamente. Aprendemos a amarnos a nosotros mismos, a los extraños, e incluso a aquellos que actúan como nuestros enemigos, tratando de lastimarnos o lastimar a las personas que amamos. Los budistas aprenden y practican tanto el amor específico como el amor universal. La práctica tiene cuatro elementos:

  • Metta, misericordia, el deseo general: Que seas feliz, seguro y libre.
  • karuna, la compasión, el deseo específico de que estés a salvo del daño y que estés libre del sufrimiento, dado a aquellos que están en peligro o que están sufriendo.
  • mudita, apreciación de la alegría, celebración de una ocasión alegre con el deseo de que la alegría continúe y aumente.
  • upekshya, ecuanimidad, permanecer en paz con nosotros mismos incluso cuando los que amamos están sufriendo, y no hay nada que podamos hacer al respecto.

Los budistas eligen un camino de la vida, ya sea monástico, o un camino laico con el matrimonio y quizás los niños. De cualquier manera, aprender a amar cada vez más y amar de maneras que no creen sufrimiento y están libres de miedo, todo esto es parte del Camino de Buda.

Hace 25 años, al principio de mi matrimonio, cuando vivíamos en la ciudad de Nueva York, mi esposa salía tarde y se quedaba en las librerías, leyendo. Cada verano, la librería alargaría sus horas pasadas la medianoche. No sabía esto. Me pondría ansiosa y temerosa de que ella hubiera sido asaltada o lastimada en un accidente. Llamaría a los hospitales ya la policía.

Entonces recordaría mi práctica. Me sentaría Zen, y también practicaría ecuanimidad ( upekshya ) frente a su muerte. Funcionó. Cuando llegó a casa, en lugar de enfrentarse a mi ira, enfrentó mi amor y preocupación pacíficos.

Los budistas se casan por las mismas razones por las que no se casan los budistas.

Buda sabía que no todos podían convertirse en monjes o monjas, y que si todos lo hicieran, la sociedad se desmoronaría.

Hay muchas historias de personas que se vuelven Iluminadas / Arhats incluso cuando están casadas; búsquenlas.

Buda enseñó muchas pautas para las familias, cómo comportarse con sus cónyuges, familias, padres, hijos, sirvientes, maestros, etc.

Los matrimonios no durarán si se basan en el “apego” –

EL ADJUNTO NO ES AMOR.

La debilidad del apego es igual de fuerte, ya sea casada o no. El matrimonio no se suma a ello. Se trata de estar apegado a las cosas mundanas, es decir, CUALQUIER COSA de este mundo que es, en realidad, TODO. “Todo” es una especie de constante que permanece igual, y no importa si uno está casado o no. Incluso el tiempo es una cosa a la que uno puede unirse.

Los budistas son seres humanos. Se casan por las mismas razones que hacen los no budistas. Ellos aman lo mismo que tu. Ser un budista devoto no te eleva por encima de eso ni te aleja de eso. En cierto sentido, hay una resignación en la vida, que hemos nacido de nuevo para que podamos vivir una vida normal, pero al mismo tiempo hacemos todo lo posible para que no volvamos a nacer. No casarse no tiene nada que ver con hacer lo que tiene que hacer para no nacer de nuevo. De hecho, si haces un bien en el matrimonio que podría jugar un papel en no nacer de nuevo, no es que ningún budista se case por esa razón.

No No No No malinterprete a los budistas.

De acuerdo, primero que nada, todos somos humanos, ¿verdad?

Estudiamos el budismo, aprendemos del Señor Buddha que la vida está sufriendo. Pero no tenemos dolor todo el tiempo. El humano puede ganar la felicidad como lo prefiera también, ¿verdad? Pero estudiamos la enseñanza del Señor Buda para vivir con inteligentes.

Una vez que sabemos que el destino de lo que Buda enseñó es el Nirvana, significa deshacerse del sufrimiento en el renacimiento (en todos los dominios) y deshacerse de ser nacimiento nuevamente. Aprendemos y aún aprendemos, pero no recordemos que AÚN HUMANOS. Todavía vivimos en forma humana, todavía tenemos cuerpo físico que necesita comer, dormir, tener hijos … También tenemos todavía un deber que hacer:

Todavía tenemos el deber de ser padres;

Todavía tenemos el deber de un hijo o una hija para con nuestros padres;

Todavía tenemos el deber de un maestro que debe ir a la clase y guiar a nuestros estudiantes en una lección particular;

Todavía tenemos un deber de ciudadano de nuestro país;

Todavía tenemos una novia o un novio para amar y cuidar.

Lo hemos estado haciendo de esta manera desde que nacimos, y ahora encontramos la enseñanza del Señor Buddha; nos dimos cuenta de que la vida es sufrimiento, por lo que aprendemos de la vida real.

Para la pregunta: “¿Los budistas saben sobre el amor?”

Sí, sí sabemos sobre el amor. “Sexo” también lo sabemos. Podemos amarnos unos a otros; El amor en el camino del amigo; El amor en el camino de la misericordia, la compasión, la bondad y también el amor por el sexo. Alguien que es budista pero no un monje en un templo, solo son personas ordinarias, también pueden amar a alguien, y también desear en el sexo.

Como respondí, somos humanos, los humanos podemos desear tener sexo para tener hijos para completar la familia o incluso para divertirse. Somos humanos. Seguimos APRENDIENDO el budismo. Una vez que aprendimos y descubrimos que la vida es REALMENTE sufriendo cuando perdimos, extrañamos, decepcionamos, cuidamos demasiado a alguien, amamos a alguien demasiado ……. cuando descubrimos que eso es realmente VERDADERO como dijo el Señor Buddha, nos volvemos MÁS LIMPIOS en la vida y más ENTENDEMOS que la vida es realmente sufrimiento; cuando llegue el día de la muerte, tomaremos una nueva decisión de no renacer como una forma humana, y sí también en otro dominio como el ser divino; Nirvana es nuestro destino.

Pero ahora, hoy, ya hemos estado en vivo. Ya estamos en forma humana. Una cosa que podemos hacer es aprender más sobre nuestras vidas, APRENDER PARA CAMBIAR. Tal vez hemos aprendido de esta manera durante muchas muchas muchas vidas anteriormente en nuestra propia historia, pero no pudimos recordar y recordar toda la memoria de las vidas en el pasado, pero los rastros de las vidas pasadas todavía tienen efecto en esto. la vida actual en nuestro hábito, nuestra idea o pensamiento, punto de vista y también nuestro mundo (no la tierra, sino nuestra familia, nuestro amigo, nuestro favorito …).

por cierto, para mí, me casé con mi amada. Decidí vivir en una vida de pareja, no en una vida de monje. Decidí tener un niño intencionalmente porque necesito que alguien camine hasta Nirvana, que le enseñe, que lo guíe de la manera correcta, que también estudie la vida y el sufrimiento, y que permita que nuestros niños continúen el budismo hasta la próxima generación. .

¡Paz!

Los budistas, al menos los budistas de Nichiren, NO temen el sufrimiento. Lo superan, incluso lo aceptan como un desafío y se esfuerzan por transformarlo en algo positivo para sus vidas.

El sufrimiento es una parte inevitable de la vida. Lo que importa es cómo reaccionas ante él, cómo lo tratas y si utilizas tu sufrimiento personal para convertirte en una persona más fuerte, más feliz, más sabia, más compasiva y más iluminada al final.

¿Por qué crees que todos los budistas quieren librarse de sufrimientos? Ellos saben, pero ¿por qué deberían seguir? No. No lo hacen. La razón por la que el budismo terminó con diferentes sectas no es tan única.

La gente tiene sus propias ideas. No necesariamente quieren saber lo mismo de la misma manera.

El budismo no pertenece a todas las personas. Pertenece a los que caminan por el Camino Noble. No todas las personas llegarán al mismo tiempo. El camino es largo para que diferentes personas se unan en diferentes distancias.

Algunos practican duro. Pero la mayoría entrena a su propio ritmo. Las personas tienen diferentes niveles de inteligencia, energía, talento, fuerza, oportunidad, apoyo … Incluso si uno quiere practicar de todo corazón, la vida necesita apoyo.

Pero el punto es unirse al camino y caminar sobre él a su propio ritmo. Cualquiera que sea la secta o la escuela con la que uno está, uno puede caminar.