Cómo practicar la meditación de la bondad amorosa.

Answer 1

“Amor-bondad” es la traducción estándar de mettā , un pali (antiguo idioma de la India – la mayoría de los textos budistas originales están escritos en pali) palabra que significa benevolencia, amistad, amistad, amistad, buena voluntad, bondad, etc.

Personalmente prefiero la variación de significado de “desear que los demás estén bien y felices”.

¿Por qué?
El budismo puede presentar una interpretación bastante oscura y pesimista a las personas que aún no han profundizado en los detalles. Consideramos que la vida es sufrimiento ( dukka ). Hablamos de desapego, que puede ser malinterpretado como distante o despreocupado. La gente confunde ecuanimidad con ser sin emociones. Etc.

Necesitamos hacer más explícito que el budismo nos da un camino hacia la felicidad , al menos para una cierta definición de la felicidad. Un concepto clave para reclamar los aspectos positivos del budismo es Metta : el deseo explícito de que todos los seres (*) estén bien y felices.

Esto ayuda a conectar a todas las personas y realmente puede mejorar las relaciones sociales: es difícil estar enojado con alguien y desearle lo mejor. Promueve cierta cooperación en el sentido de “Estamos todos juntos en esto, les deseo lo mejor, y asumo que también me desean lo mejor”. Es un recordatorio de ser empático, ponernos en el lugar de otras personas por un tiempo, etc.

Finalmente, ayuda a eliminar un cierto egoísmo de la búsqueda personal de la felicidad. Desear bien a los demás elimina la leve culpa que podría estar asociada con cuidarse a uno mismo. Se crea cierta solidaridad entre todas las personas.

Crea una sensación de confianza y colaboración. Recomiendo encarecidamente, para la próxima vez que vaya a ingresar a una sala de reuniones en el trabajo, piense explícitamente “Que esta reunión salga bien. Que todos tengamos una mentalidad de colaboración”. Obras maravillas.

Piénsalo y verás cuán útil puede llegar a ser esa mentalidad.

¿Qué y cómo?
[Descargo de responsabilidad habitual de que la “mediación” cubre muchas prácticas y técnicas diferentes. Siempre es un poco difícil de generalizar. ]

En primer lugar, debe intentar adoptar metta como una mentalidad permanente. Por supuesto, la práctica formal de meditación de metta puede reforzar la mentalidad y hacerla parte de la vida cotidiana con mayor facilidad.

Segundo, con respecto a la práctica formal, tiendo a cambiar a metta hacia el final de una sesión. (Intento hacer una sesión de 45 min. Todos los días).

• Cerca de los últimos 5 minutos, vuelva la atención a la respiración, o cualquier objeto utilizado para la concentración y el enfoque, durante unas pocas decenas de segundos.
• Piensa claramente “Que yo sea ecuánime y feliz. Que [nombre de alguien cercano] sea feliz. Que [nombre, nombre, nombre] sea feliz. Que todas las personas que conozco sean felices. Que todos los seres sean felices”
• Repita 3 – 4 veces, lenta y claramente
• Eventualmente, note cualquier cambio en la sensación corporal relacionada con el pensamiento. Sensación de calor en el pecho? ¿Apretar la garganta? ¿Sonreír? Etc.
  Note también cualquier pensamiento de “bajo volumen” que viene con eso. ¿Renuencia a desear que Bob de Contabilidad sea feliz? ¿Pensamientos sobre llamar a tu madre? Etc.
• Repite una última vez “Que […] sea feliz”. y agregue “Que esta práctica me ayude a ser feliz. Que esta práctica ayude a mis relaciones con los demás y les ayude a ser felices”.
• Fin de sesión.

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(*) Al menos todos los seres humanos, pero dados los mitos tradicionales de la India, los animales (incluidos los insectos, e incluso algunas plantas) merecen una inyección de felicidad. En cualquier caso, no hace daño extender la buena voluntad a todos los seres, ¿verdad?

Answer 2

El objetivo de la meditación Metta es desarrollar sentimientos amistosos hacia todos los seres vivos.

Esto se logra al desglosar la clasificación mental que tiene hacia seres individuales o clases de ellos en grupos que considere favorables, desfavorables o neutrales y reaccionar con sentimientos agradables, desagradables y neutrales asociados con cada clasificación. Uno de esos sistemas de clasificación sería yo, seres que me gustan, seres neutrales o desconocidos y que no te gustan. Cuando rompas la clasificación te gustarán todos como tú. Otra clasificación podría ser el mismo país, país neutral y país enemigo. Cuando rompas el sistema de clasificación mental, amarás a todos como tus compatriotas. Otra clasificación podría ser formas de vida superiores, formas de vida inferiores y formas de vida del mismo nivel. Cuando rompas esta clasificación amarás a todos los seres vivos por igual.

Cuando clasificas si un ser es de una categoría favorable, reaccionas con sensación agradable, categoría desfavorable con sensación desagradable y categoría neutral con sensaciones desagradables. Estas sensaciones conducen a las raíces malsanas del deseo por lo favorable y placentero, aversión hacia lo desfavorable y desagradable e ignorancia hacia lo neutral, como se discute en el Pahāna Sutta. Cuando tal reacción se detiene, dejas de crear estados mentales negativos y sales de la miseria.

Para desarrollar Metta, debe desear que todos en cada categoría que pueda imaginar estén bien y felices. También sepa cómo están las clasificaciones en la parte posterior de su mente y conozca la reacción mental y la sensación. Di que recuerdas y mira a los enemigos la reacción mental y las sensaciones que siguen. Si recuerdas a un ser querido ve la reacción mental y las sensaciones que siguen. Trate de ser ecuánime al conocer los cambios y de la naturaleza que surge y pasa de las sensaciones.

Una vez que se rompen las categorizaciones favorables y desfavorables, no se desespere si se encuentra con un ser no querido y con ecuanimidad no se apega a los demás. Otros no pueden causarle estrés.

La práctica de Metta engloba los 3 Fold Training y Noble 8 Fold Path:

• Sila – porque con metta actúas por el bienestar de uno y por el de otros
• Samadhi – Metta construir un cierto nivel de concentración.
• Panna: si observas cómo categorizas y percibes cómo los seres son favorables o desfavorables y cómo surgen las sensaciones, esto puede desarrollar una visión.

Answer 3

Para simplificar: primero debes sentir compasión y amor incondicional para ti mismo antes de expandirlo. Necesito hacer esto desde adentro hacia afuera.

Consulte este blog de Mindvalley para conocer el proceso paso a paso: la meditación de la bondad amorosa.