Cómo explicar la contradicción en las escrituras SUD con respecto a la poligamia

Y, a pesar de que creemos en Cristo, guardamos la ley de Moisés, y esperamos con firmeza a Cristo, hasta que la ley se cumpla.

Porque para este fin fue dada la ley; por lo cual la ley ha muerto para nosotros, y somos vivificados en Cristo por nuestra fe; sin embargo, guardamos la ley por los mandamientos.
2 Nefi 25: 24-25

Dado que los nefitas observaron la Ley de Moisés, ¿qué dice la Ley de Moisés sobre el matrimonio plural?

Y si al hombre no le gusta llevarse a la esposa de su hermano, que la esposa de su hermano suba a la puerta de la entrada a los ancianos, y diga: El hermano de mi esposo se niega a darle un nombre a su hermano en Israel, él no cumplirá con el deber del hermano de mi marido. Entonces los ancianos de su ciudad lo llamarán, y le hablarán; y si él está a su altura, y dirá: No me gusta tomarla; Entonces la mujer de su hermano vendrá a él en presencia de los ancianos, le quitará el zapato del pie y le escupirá en la cara, y responderá y dirá: Así se hará al hombre que no edificará su nombre. la casa del hermano Y se llamará su nombre en Israel. La casa del que tiene su zapato suelto.
Deuteronomio 25: 7–10.

Básicamente, la Ley de Moisés ordenó a los hombres que abrazaran a la viuda de su hermano, a menudo como segunda esposa, si no había un heredero (es decir, ningún hijo) nacido de ese matrimonio, para que la familia de la viuda tenga una herencia en Israel. O en otras palabras, el hermano tuvo que casarse y tener relaciones sexuales con la viuda de su hermano.

Obviamente, los nefitas también observaron eso. Desafortunadamente, Jacob notó que los hombres comenzaron a ser malvados y se comprometieron a tener más de una esposa y concubinas (fuera de esta condición), justificándose con la forma en que el rey David y el rey Salomón tenían numerosas esposas y concubinas.

Y debido a que este mandamiento no se pudo observar, simplemente se eliminó y proscribió a partir de ese momento.

Casi 400 años después, leemos esto:

Ahora había un gran número de mujeres, más que hombres; por lo tanto, el rey Limhi ordenó que todo hombre imparta al sustento de las viudas y sus hijos, para que no perezcan con hambre; y esto lo hicieron por la grandeza de su número que había sido asesinado.
Mosíah 21:17

Evidentemente, las viudas ya no estaban comprometidas, sino que eran atendidas por la comunidad, lo que confirma efectivamente que esta práctica de la Ley de Moisés había cesado entre los nefitas.

… olvidé por qué escribí todo esto; ¿Dónde está la contradicción de nuevo? [1] [2]

Notas al pie

[1] Entendiendo las enseñanzas de Jacob sobre el matrimonio plural a partir del contexto de la Ley de Moisés

[2] La poligamia de José Smith: Hacia un mejor entendimiento – Laura Harris Hales – Feria 2015

El problema percibido aclarado en el comentario realmente no es tan difícil de resolver, una vez que se considera la totalidad de la situación. A David y Salomón se les ordenó (como a muchos otros, incluyendo a Abraham y Jacob / Israel) tener muchas esposas. Eso satisface la parte requerida de Jacob 2, y esa obediencia es lo que se elogia en D&C 132.

David y Salomón también cada uno transgredieron esta ley al tomar esposas más allá de las que se les ordenó (David con Betsabé y Salomón con varios, como se registra en 1 Reyes 11). Este ejemplo de tomar esposas adicionales más allá de las ordenadas es lo que se está condenando en Jacob 2.

Así que en contexto, D. y C. 132 y Jacob 2 describen la poligamia justa como el Señor asignando a un hombre esposas adicionales como resultado de sus necesidades (y probablemente de las necesidades de sus hijos). Y si él busca esposas para satisfacer sus propios deseos, entonces eso es condenado. Lo cual es consistente con D. y C. 121. David y Salomón tenían ejemplos de cada uno.

Me gusta la forma en que Chris Heimerdinger lo explica:

El Señor es el mismo ayer, hoy y siempre. Esas dos escrituras no se contradicen más entre sí que la ley de Moisés y la ley superior de Cristo. Eran enseñanzas dadas a diferentes hombres en diferentes circunstancias y en diferentes tiempos.

Si un padre le ordena a un niño pequeño que no juegue con fósforos, y luego le ordena a un adolescente que encienda una fogata, ¿es eso una contradicción? Es solo una cuestión de preparación: uno está listo y otro no.

– Enlace

D. y C. 132 se interpreta como el ‘mandamiento’ al que se hace referencia en Jacob 2:30

30 Porque si quiero, dice el Señor de los Ejércitos, levanta semilla para mí, yo mandaré a mi pueblo; De lo contrario, oirán estas cosas.

Fanny Alger, la poliandria y las prácticas engañosas utilizadas para evitar la ira de Emma Smith son aún más problemáticas, especialmente en lo que respecta a la Ley de Sarah que se menciona más adelante en D&C 132, pero realmente no hay conflicto entre Jacob 2 y D&C 132 sobre la práctica básica de la poligamia. .

José Smith nunca se adhirió a las reglas básicas para matrimonios plurales que estableció en D. y C. 132.

La respuesta corta es que la poligamia no está prohibida, simplemente no se recomienda. Nunca lo recomendaría a nadie, ni a la poliandria, pero algunas personas quieren esas opciones. El requisito es que todos vivan bajo un mismo techo con el consentimiento de todos los interesados.

El segundo capítulo de Jacob en el Libro de Mormón no condena expresamente la poligamia. Lo que hace es establecer que la regla general de Dios es la monogamia, y que la poligamia se puede practicar en situaciones específicas solo con la expresa aprobación de Dios.

Todo lo demás enseñado y hecho por los líderes de la Iglesia ha estado en línea con estos principios.