Este es uno de los artículos mejor escritos que he leído sobre este tema. Es una cuenta personal y fue escrita por una mujer que es una feminista abierta. Se habla de este tema con elocuencia.
Todo el mundo debería leerlo todo el tiempo. No importa lo que creas, no resultará como piensas.
Reimpreso con permiso del autor.
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Aborto: Elección y confianza en las mujeres
3 de febrero de 2014
Por Ashley-Michelle Papon
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ADVERTENCIA DE DISPARO: Este contenido trata sobre las cuentas de violación, abuso y aborto.
Este enero pasado marcó el 41 aniversario de Roe v. Wade, y los republicanos celebraron demostrando que la guerra contra las mujeres está viva con sus continuos esfuerzos para eludir el acceso al aborto. El último insulto, HR-7, apodado por el patrocinador Chris Smith de New Jersey como “Ley de Financiamiento de No Contribuyentes para el Aborto” busca ir “mucho más lejos que Hyde” al evitar que incluso el seguro privado brinde servicios esenciales para las necesidades de salud de las mujeres.
El hecho de que los republicanos crean que la forma de proteger al contribuyente estadounidense es a través de la eliminación del acceso al aborto no es sorprendente. Numerosos estados han capturado titulares recientemente por su continuo asalto a la autonomía reproductiva, desde la manipulación de los códigos impositivos hasta el requerimiento del nombre y la dirección de los contribuyentes de esperma. A un océano de distancia, Francia está siendo anunciada por ofrecer un reembolso por servicios de aborto y control de natalidad gratuito, mientras que una retrospectiva del Instituto Guttmacher revela que 2012 marcó el comienzo del segundo número más alto de restricciones de aborto hasta la fecha. Este último movimiento sugiere que nos estamos acercando a vivir en una época en la que una mujer puede enfrentar cargos penales por tener un aborto involuntario.
Oh espera; Ya estamos allí, en un momento y una tierra donde las personas confían en políticos sin antecedentes médicos para decidir el destino de su autonomía reproductiva.
El difunto, genial, el Dr. George Tiller, el médico de Kansas que practicó abortos tardíos hasta su asesinato en 2009, tenía una filosofía mucho mejor: confiar en las mujeres. Confíe en las mujeres para saber qué acción es lo mejor para ellos, y eso incluye si un aborto es adecuado para ellas. Es irónico que las legislaciones en contra de la elección que se enfocan en lo que las mujeres pueden y no pueden hacer con sus cuerpos se escriben con frecuencia y, en última instancia, son defendidas por los hombres.
Cuando tenía 25 años, me encontré inesperadamente embarazada. De repente, el aborto, antes solo un concepto político e ideológico, se convirtió en algo personal. Tenía muchas dudas sobre la maternidad. Para complicar las cosas, mi novio y yo pasamos el último año negociando una desagradable disputa de paternidad y la situación de custodia de su hijo. No tenía familiares ni amigos cercanos, y la familia de mi compañero, mi único medio de apoyo, expresó su deseo de que me dejara con la esperanza de crear una unidad familiar feliz con la madre de su recién descubierto nieto. Ninguna elección se sintió bien, no importa cuántos de ellos giré en mi cabeza, pero lo que sabía es que quería, muy mal, mantener mi embarazo.
Sin embargo, tuve un aborto. Entendí que no me estaban dando una opción. Temía por mi seguridad y bienestar si no terminaba un embarazo para el que no tenían uso.
Cuando mi novio y yo salimos de la clínica de Planned Parenthood, todo cambió. Mi mundo había dejado de girar. Me puse a pensar que la última vez que caminé hacia un automóvil, tan inconexo después de un procedimiento médico, fue porque acababa de hacerme un kit de violación. Sentí una sensación de pérdida casi idéntica.
Todavía estaba demasiado conmocionada para apreciar lo diferente que llegaría a percibir mi violación y mi aborto. Esa violación, que involucró enredarse con la incredulidad de la policía cuando informé y luego la amenaza de cargos criminales en mi contra si no me retractaba, nunca fue algo sobre lo que pudiera permanecer en silencio. Me he convertido en una activista contra la violación comprometida en la década desde entonces.
Este viaje como sobreviviente me ha llevado a perfeccionar mi ideología como feminista. Si bien siempre me habían inculcado en las disparidades de género y me había centrado en cómo la opresión entre los grupos minoritarios parecía interrelacionada, la violación hizo que gran parte de mi retórica fuera personal. Cuando deconstruí por qué los mensajes como “te pusiste en una mala situación” apoyaron una cultura de violación, ya no estaba hablando de las narrativas hipotéticas de “tu hija / madre / hermana / novia”. Estaba hablando de mí, así como de todas las mujeres que habían sido violadas antes que yo y que serían violadas en el futuro. Creyendo que era parte de algo más grande, cambiando el mundo, pasé muchas noches en que la depresión y la ansiedad amenazaban con ser demasiado.
Las similitudes entre mi aborto y mi violación terminan ahí. Si bien mi violación fue inevitablemente el comienzo de una nueva identidad más concreta como defensora con una idea clara de cómo se veía un mundo mejor, mi aborto destruyó esa visión por completo.
Como Molly Crabapple escribe con tanta valentía para Vice:
“El embarazo se sintió como una mezcla de gripe estomacal, depresión clínica y tener una manta gris húmeda alrededor de mi cerebro. Todos los días en la plataforma de metro congelada de camino a la escuela, tambaleándome con fiebre, pensaba en tirarme a la pista. Por mucho que temía la cirugía, fui militante a favor de la elección. Como creía que los abortos eran un derecho, fingí que el mío no era gran cosa “.
No estoy sugiriendo que el aborto sea tan traumático como la violación. Al menos, no en un vacío. Puedo decir para mí, sin embargo, que era absolutamente. Sobrevivir a la violencia sexual no me hizo cuestionar fundamentalmente mis propios valores y creencias. Mi aborto lo hizo.
Me sentí completamente abandonado por ambos lados del debate sobre el aborto. En mi desesperación por el alivio, encontré una serie de talleres de apoyo al aborto en mi área, que resultó ser un programa de “recuperación” basado en la Biblia. A pesar de no identificarme como cristiano, fui de todos modos. Encontré algo de paz al compartir mi experiencia con otras mujeres que sufrían, pero eso se detuvo cuando nos dieron panfletos falsos que nos advierten que nuestros abortos nos ponen en un mayor riesgo de desarrollar cáncer de mama. Cuando discutí con el líder del grupo que el vínculo había sido desacreditado, se dio cuenta de que a pesar de lo mucho que lamentaba mi aborto, claramente no me había unido al lado anti-elección. No había sido reclutado con éxito y nunca lo sería.
Lamentablemente, los que están en el campamento pro-elección también dejaron mucho que desear. Comencé a preguntarme, muy seriamente, si había algún lugar para mí en el mismo movimiento que me había ayudado a aceptar ser un sobreviviente de violación. Podría contextualizar las partes más dolorosas de ser violada, pero con mi aborto, no tenía una base de referencia para saber cuándo las cosas se corregirían nuevamente. Temía que mi narrativa se distorsionara para servir a una agenda en contra de la elección en la que no creía, pero más que nada, estaba aterrorizada de que aclarar el arrepentimiento de mi aborto significaría el rechazo del colectivo feminista que deseaba desesperadamente ser parte de.
Me sentí como una monja que había descubierto que no había Dios.
Hace unos meses, la cofundadora de Feminist, Jessica Valenti, publicó en Facebook: “Lo siento de verdad por las mujeres que lamentan sus abortos. Pero lamentar una decisión siempre será mejor que no tener ninguna ”. En teoría, estoy de acuerdo con ella. Es probable que esta sea la razón por la que nunca he renunciado a la retórica de la elección. A pesar de esta convicción, tardé años en comprender por qué el aborto había traicionado todo lo que representaba, pero al final me golpeó: a alguien más se le permitió decidir y hacer lo que era mejor para ellos, a mi costa. Para mí, la elección nunca estuvo en la mesa.
No es que esa realidad haya impedido a las personas insistir en que fue mi elección todo el tiempo; mis suegros simplemente habían “ofrecido una opinión”, lo que acababa de llegar en forma de extorsión financiera y abuso emocional. A menudo describo la experiencia como “una confrontación de estilo de intervención con numerosos miembros de la familia que exigen que termine”.
Si bien la mayoría de las personas que escuchan mi experiencia están disgustadas por lo que pasé, pocas están dispuestas a reconocer que estas tácticas se convirtieron en fuerza. El subtexto? Así como mis suegros no confiaban en que yo tomara la mejor decisión para mí, los partidarios secundarios no confían en mí para evaluar y etiquetar mi experiencia por lo que era. Esto no es particularmente impactante: como sobreviviente de numerosos episodios de violencia, estoy acostumbrado a que la gente desestime las acciones de mi agresor, ya sea alguien que sugiere que guié a mi violador yendo a su casa o insinuando que merecía que me rompiera los labios. Por mi madre por contestar.
En los últimos cuatro años, me he dado cuenta de que lo traumático de mi aborto no era que tuviera uno. Es que no me dieron el tiempo y el espacio para tomar la decisión que necesitaba para mí, y en ausencia de ese tiempo y espacio, me obligaron personas cuyo propio interés se disfrazó de mío. El hecho de que tal elección personal pueda convertirse de alguna manera en un foro abierto con todos, excepto que la persona embarazada tiene derecho a tomar la decisión, ilustra el doloroso juego de suma cero que es ser una mujer que necesita opciones. A nivel macro, lo que experimenté sucede todos los días: solo los políticos varones, escondidos en sus oficinas y lejos de los electores que tratan de controlar, deciden abrumadoramente que las mujeres deben al estado quedarse embarazada.
Estamos familiarizados con las historias de mujeres que no pudieron acceder al aborto que necesitaban, como Savita Halappanavar, la mujer irlandesa de 31 años que murió de septicemia porque la política del hospital previno el aborto de un embarazo si se detectaba un latido cardíaco. También sabemos que, a pesar de que el Estudio Turnaway disputa que el aborto presenta problemas de salud mental únicos en comparación con llevar a término un embarazo no deseado, numerosas fuentes se suscriben a la idea de que el aborto es perjudicial para cualquier persona relacionada con él. Estoy en desacuerdo.
Mi aborto no duele porque fue un aborto. Mi aborto duele porque no fue mi elección. Incluso ahora, sé que hay una posibilidad, por pequeña que sea, de haber elegido voluntariamente abortar, si me lo hubieran permitido. Si hubiera sido de confianza para decidir por mí mismo. Lo que me mantiene despierto por la noche no es que terminé un embarazo; es que se ha agregado otra muesca a la lista de victimizaciones que probablemente me mantendrá en terapia por mucho tiempo.
Y sin embargo, esto se está convirtiendo en la realidad para que muchas mujeres cuenten.
Eso incluye a aquellos de nosotros en el movimiento para preservar la elección. No podemos seguir despidiendo a las mujeres que luchan con sus abortos como hombres de paja inexistentes para la agenda anti-elección. La desconfianza hacia el síndrome postaborto, que busca convertir el mero acto de aborto en una condición médica en lugar de un procedimiento médico, es comprensible y puede estar bien fundada. Sin embargo, muchas mujeres se ven afectadas por sus abortos y nuestra comunidad no siempre está dispuesta a escuchar esas narraciones. Eso necesita cambiar. Nuestro movimiento se basa en la premisa de ayudar a las mujeres, lo que no coincide con el hecho de mantener a un número reducido de ellas, por pequeño que sea, al no poder compartir sus historias. Peor aún, al tratar de redefinir lo que señalan como la causa de su trauma, el paternalismo, que es una espina bastante grande en el lado de los derechos de aborto, para empezar.
Necesitamos tener más conversaciones sobre aceptación en respuesta a las revelaciones sobre el aborto. La semana pasada, Renee Bracey Sherman publicó una pieza conmovedora en Ebony, que básicamente aconsejaba a los lectores que se callaran, expresaran sus opiniones y escucharan, porque aunque todos tienen una opinión sobre el aborto, la divulgación de la experiencia por parte de alguien no es lugar para “puntos de discusión políticos … una historia no es cada historia Y todos merecemos ser escuchados en nuestras propias palabras. Tómate un momento para escuchar de verdad “.
Hablar sobre el aborto es difícil. Nunca he estado tan preocupado por publicar una publicación antes. Pero el riesgo de rechazo de mi red de apoyo vale la posibilidad de promover la conversación para que podamos llegar al lugar donde confiamos en las mujeres, desde el comienzo de su proceso de toma de decisiones hasta el final de cómo perciben esas experiencias.
Piezas como las de Sherman muestran que el diálogo está cambiando. Estamos empezando a incluir historias que se desvían de los roles asignados en el debate de elección, pero el alcance no es suficiente. Podemos honrar estas experiencias sin ceder el terreno a la agenda contra la elección, y como los abortos son cada vez más difíciles de acceder, es más importante que nunca permitir que ninguna mujer se quede al margen.
Espero que esta respuesta sea rechazada muy rápidamente, pero que así sea.