[ Diferentes personas tendrán sentimientos diferentes, incluso fuertes, sobre la conveniencia de esta práctica, y el mundo científico tiene poca evidencia de si es una buena idea para la salud. Sin embargo, es tarea de un rabino determinar la permisibilidad halájica, a la cual esta respuesta es limitada . ]
Hay un Yerushalmi fascinante que uno debe enterrar la placenta. Sin embargo, esto se debe a motivos espirituales y no a la halajá regular, y el Gesher Hachayim (16: 3: 3) señala que esta no es la práctica, y por lo tanto no se aplican las prohibiciones relacionadas con lo que se supone que debe ser enterrado.
¿Es una placenta humana kosher? Veremos el estado de las placentas en general y luego el estado de los órganos humanos y luego trataremos la superposición. La mishna (Chulin 77a) dice que uno puede comer la placenta que se encuentra dentro de un animal sacrificado, y que en cualquier caso no tiene el estado regular de tumah (impureza) de la carne. Para simplificar demasiado un tema complicado, el Rambam (Ma’achalot Assurot 5:13) dice que está prohibido comer la placenta expulsada de un animal que no fue sacrificado, y el Ra’avad dice que ya no se trata como carne. tumah , tampoco está prohibido comerlo. Hay indicios de que la placenta no es como la carne con respecto a comer también. La gemara (Bechorot 7b), tal como la entienden el Tur y Shulchan Aruch (Yoreh Deah 81: 4), permite comer una placenta de burro porque es una “mera pirsha (secreción)”. El Shach (81:11) aplica esto a La placenta de cualquier animal, mientras que el Pri Chadash (81:12) sostiene que se aplica únicamente a un burro. La gemara (Chulin 113b) dice que es obvio que no hay violación de cocinar una placenta con leche porque es pirsha . En resumen, si bien las placentas ciertamente no tienen un estado regular de carne, no está claro si está permitido comerlas.
Un ser humano no es una especie prohibida en el sentido pleno, ya que la leche materna y la sangre humana son kosher, aunque con normas rabínicas sobre cómo pueden ingerirse (Ketubot 60a). Hay una disputa entre Rishonim sobre si está permitido (al menos en el nivel de la ley de la Torá) comer carne humana, está prohibido de manera similar a una especie no kosher o si es una violación de la Torá de nivel inferior (Rambam, Ma’achalot Assurot 2: 3 aceptado por el Rama (YD 79: 1). ¿Se considera que la placenta es carne a este respecto? No solo es una parte temporal del cuerpo (similar a la leche permitida), sino que las placentas se consideran pirsha en lugar de carne. (La gemara en Bechorot (7b) parece aplicar esto también a placentas humanas).
¿Se aplica eiver min hachai (la prohibición de comer partes de un ser vivo)? Además de la cuestión de si esta prohibición debería aplicarse a la pirsha , la mayoría de las opiniones asumen que no se aplica al cuerpo humano. Puede aplicarse solo a los animales de los que se puede beneficiar después de la muerte (Rashba I: 364), o solo a un animal “kosher” (Pleiti 81: 6). El Ritva (Ketubot 60a) es un disidente notable, la prohibición se aplica a los humanos.
Con la falta de consenso o incluso discutir entre los poskim sobre comer placentas humanas, nos sentimos incómodos al respaldarlo ante las preguntas halájicas. Sin embargo, en el caso de que la placenta se transforme en una píldora con fines médicos, podemos ser más indulgentes. La deshidratación y la molienda probablemente lo hacen incomible, bajo qué circunstancias no hay violación de la Torá, más aún cuando se ingiere por razones medicinales (ver Igrot Moshe, Orach Chayim II: 92). Tragar una sustancia no kosher en una cápsula (el kashrut de las cápsulas es una pregunta pertinente más allá de nuestro alcance actual) es lo suficientemente indulgente como para permitirlo con fines medicinales graves que no salvan vidas (véase Minchat Shlomo I: 17) . No está claro si este tratamiento es una “cura reconocida” o que no existen alternativas equivalentes (un requisito de acuerdo con Rama, YD 155: 3). Sin embargo, con tantos motivos para la indulgencia, no nos oponemos a la ingestión de placenta en polvo encapsulada.