Con nosotros, es más fácil de lo que piensas. La razón es simple: a un nivel que trasciende las distinciones metafísicas, creemos lo mismo.
Él no cree en la verdad ontológica de las afirmaciones cosmológicas de la religión. Hago todo lo posible por no pensar en las afirmaciones ontológicas mientras practico mi religión, porque encuentro que muchas de ellas son preocupantes o ridículas cuando las considero de manera consciente.
Este fue siempre el caso. Soy religioso porque elijo practicar la religión, no porque me persuadieran racionalmente de la verdad religiosa, sino porque amo las disciplinas, las prácticas y las afirmaciones que expone, apoya y habilita. Para mí, la religión es una sumisión voluntaria al deseo de Dios; es una libertad elegida de las cadenas de la razón, un salto al absurdo por amor a la devoción.
Ya no cree, y ya no practica en consecuencia. Elijo practicar, y atesoro los momentos en que la creencia impregna mi existencia en consecuencia.
En ambos casos, la expresión franca de la experiencia subjetiva fue el objetivo. En un caso, el respeto por la honestidad y la integridad que Dios manda incita Su renunciación cuando las afirmaciones religiosas se comparan con la evidencia del mundo. En el otro, la aceptación de una necesidad genuina, constante y permanente de Dios que no podía ser negada por mi escepticismo alentó a los anhelos de mi alma.
Diferentes mitades de la realidad se enfocaron en los dos que tomamos estas decisiones, pero como comenzamos en los diferentes lados de esta división, terminar en puntos opuestos no es nada sorprendente. Las mentes comienzan donde nacen, luego se mueven para explorar lo que se desea.
En ambos casos, el deseo era una comprensión seria de la verdad y la relación de la verdad con el yo. Para mí, ser irreligioso es una mentira debido a la naturaleza de mi alma. Para él, ser religioso es una mentira debido a la naturaleza del mundo. No somos muy diferentes. Simplemente nos enfocamos en cosas diferentes.
¿Cómo es enamorarse en esas circunstancias?
Dada la naturaleza de mi fe, y cuán íntimamente está ligada a un abrazo voluntario del absurdo, soy muy consciente de su fragilidad. También soy consciente de que ofrece un cumplimiento de mi identidad y deseo que nada mundano puede reemplazar. Esto lo hace a la vez importante y precario. No confío, sino que nutro la fe en mí mismo. La fe, a su vez, me refuerza, pero soy muy consciente de que la falta de práctica puede facilitar una reversión a mi antiguo ateísmo.
Como tal, cuando los sentimientos empezaron a desarrollarse, embistí mi cabeza contra una pared por un momento. Pasé mucho, mucho tiempo anhelando y careciendo de religión, y era consciente de que involucrarme con un ateo abiertamente podría ponerlo en peligro. Así fue él. Lo discutimos.
Pero el amor no es una cosa débil y tímida. Tampoco es Dios. Huir del amor por temor a perder la fe sería demostrar la falta de fe en el Dios a quien elegí dedicarme, particularmente porque es un Dios que también dice ser y sostiene el Amor mismo. Negar el amor, el amor genuino, es negar el mayor regalo de Dios al hombre.
Elegir amar era una elección confiar en Dios para que me guiara como Él quería. Representaba una renuncia a mi propia voluntad y la decisión de confiar en Dios para que permanezca dentro y guíe mi vida, en lugar de intentar con rigidez forzar su aparición y amor a través de mi propia voluntad y elección.
Al final, someterme al amor que fui llevado a experimentar fue la primera vez que permití a Dios, no a mis propias decisiones, guiar mis pasos a través de la vida. Fue un acto de fe impulsado por una incapacidad total de mi parte para elegir cualquier otro curso. Todo lo que podía hacer era confiar en que Dios era, es y sería tan grande como sus adeptos, como yo , proclamo que él es, incluso frente a una compañía cercana con un ateo.
El amor me permitió dejar de seguir mi propia voluntad para con Dios y abrazar lo que Él quería para mí a cambio. En este sentido, profundizó mi fe al encender una confianza en Dios, no en mi fe en Dios, sino en Dios , que no existía antes de esa fuerza terrenal que no podía negar.
Después de que se tomó la decisión de confiar en Dios, el resto fue fácil. Como dije antes, no somos muy diferentes. Cuanto mejor nos conocemos, más obvia y completa es la consonancia. Las motivaciones, los valores, las preferencias y los métodos de interacción con el mundo son ridículamente similares.
Independientemente, hemos tomado y tomamos las mismas decisiones por las mismas razones a medida que avanzamos en la vida. Lo que sacrificamos, lo que perseguimos y cómo elegimos para lograr nuestros fines son tan consonantes que son absurdos. Incluso nuestras fallas a menudo son compartidas, lo que permite que sean fácilmente comprendidas y aliviadas unas por otras.
Él llama a mi Dios ficticio. Respondo que no me importa si Él es ficticio, la adoración y sus beneficios son reales y hermosos. La poesía que la religión, la oración sistematizada y la liturgia me permiten experimentar y perpetuar son tan reales, vitales y conmovedoras, tan efectivas para vincularme a la progresión de la humanidad y su semilla en mí como lo son la literatura y la historia para él. Eso, una vez más, de muchas de las mismas maneras, y por muchas de las mismas razones por las que sus devociones sirven para él.
Cualquier conflicto que experimentemos en esta cuenta es superficial en extremo. Estamos haciendo lo mismo, solo estamos usando diferentes herramientas y buscando lugares ligeramente diferentes mientras avanzamos hacia nuestros fines. No estoy seguro de que esos fines no sean los mismos, por muy diversas que sean las palabras que usamos.