El matrimonio es la relación humana más íntima elegida por Dios para reflejar el aspecto relacional de la imagen divina.
El matrimonio nos enseña cómo el egoísmo podemos ser, lo difícil que es ser desinteresado, lo difícil que es amar a alguien como nos amamos a nosotros mismos y cómo apreciar el amor de Dios por nosotros cuando envió a su precioso Hijo a morir por nosotros. Es un trabajo en progreso, un compromiso de por vida, una batalla para permanecer fieles a nuestra palabra. Es una prueba de carácter e integridad. Es una calle de sentido único. Debe ser un ambiente de crianza, estable y moral para criar a los niños. Enseñándoles valores morales, compromiso y largo sufrimiento.
Me gustaría compartir este artículo con usted, que puede darle una idea del matrimonio a la luz del cristianismo.
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Una unión íntima y complementaria entre un hombre y una mujer en la que los dos se vuelven uno físicamente, en toda la vida. El propósito del matrimonio es reflejar la relación de la Divinidad y servirle. Aunque la caída ha empañado el propósito divino y la función del matrimonio, esta definición refleja el ideal ordenado por Dios para el matrimonio desde el principio.
La Imagen de Dios . Génesis 1: 26-27 declara que la humanidad ( adam [ d’a ]) fue creada a imagen de Dios con una composición plural de hombre y mujer, cada uno por separado a imagen de Dios (cf. Gen 5: 1-3; 9: 6; 1 Corintios 11: 7; Col 3:10; Santiago 3: 9). Aunque la imagen de Dios nunca se define en las Escrituras, los contextos en los que se discute la imagen de Dios deben definir el concepto (ver 2 Cor 3:18; y Col 3:10). La imagen de Dios en Génesis 1 incluye el gobierno, la creatividad (procreación), el poder de razonamiento, la toma de decisiones y la relación.
El aspecto relacional de la imagen de Dios se refleja en la unión de hombre y mujer en “una sola carne” (Gen 1:27; 2: 21-24). Esta unidad con las diferencias sexuales retrata varios aspectos de la imagen de Dios: misma naturaleza y esencia, miembros iguales, relación íntima, propósito común y personalidades distintas con diferentes roles, incluida la autoridad y la sumisión. Dios Padre dirige, el Hijo se somete al Padre y el Espíritu Santo se somete al Padre y al Hijo. Sin embargo, los tres son deidad total y equitativa. Del mismo modo, los hombres y las mujeres en la relación matrimonial son de la misma naturaleza y esencia, iguales a las personas (cf. Gálatas 3:28), relaciones íntimas, comunes en el propósito, pero personalidades distintas con diferentes roles: el marido dirige y la esposa se somete a su liderazgo (cf. Efesios 5:31). El matrimonio parece diseñado para reflejar la misma unidad relacional en pluralidad que la Deidad. El matrimonio, la relación humana más íntima, fue elegido apropiadamente para reflejar este aspecto relacional de la imagen divina. Cada sexo solo exhibe de forma incompleta esta parte de la imagen divina. Este aspecto relacional, íntimo y abierto, de la imagen de Dios, reflejado en el matrimonio, se vio empañado por la caída (cf. Génesis 3: 7 Génesis 3:10), haciendo que cada compañero se esconda (se cubra a sí mismo) unos de otros y de Dios.
El matrimonio es la relación social más básica y significativa con la humanidad. Esta relación debe ser alimentada y mantenida para el bienestar de todos. Sin matrimonio, la sociedad fracasará.
El diseño de Dios para la relación matrimonial es heterosexual, no homosexual, y monógamo, no polígamo. Este aspecto relacional de la imagen de Dios en el matrimonio tiene análogos representados en la relación de Jehová con Israel (Isaías 54: 5; Jeremías 31:32; Ezequiel 16: 8-14; Oseas 2: 14-20), así como en la relación de Cristo con la iglesia. (Efesios 5: 21-33; cf. 1 Corintios 11: 1-3; 2 Corintios 11: 2; Rev 19: 7-9). Israel es representado como la esposa de Yahvé (Isaías 54: 5; Jeremías 31:32; Ezequiel 16: 8-14; Oseas 2: 14-20). Su idolatría infidelidad y desobediencia a Yahvé son frecuentemente descritas como “adulterio” espiritual (Núm. 25: 1-4; Jueces 2:17; Jer 3:20; Ezequiel 16: 15-59; 23: 1-48; Oseas 1: 2 ; 2: 2-13; 3: 3) por lo que fue castigada con cautiverio. Yahvé “divorció” a su “esposa infiel” (Isaías 50: 1; Jeremías 3: 8; Oseas 2: 2), pero finalmente tendrá compasión y la devolverá a la fidelidad y la santidad (Isaías 54; 62: 4-5; Ezequiel 16: 53-63; Oseas 2: 14-3: 1).
Las imágenes matrimoniales del Nuevo Testamento describen la relación entre Cristo y su iglesia (véase 2 Corintios 11: 2; Efesios 5: 21-33; Apocalipsis 19: 7-9). Cristo ama a la iglesia, la esposa de Cristo, sacrificialmente, así como el esposo debe amar a su esposa (Efesios 5:25, Efesios 5: 28-30 Efesios 5:33). La responsabilidad del esposo es el liderazgo, aun cuando Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo (Efesios 5:23). La esposa responde sumisamente al amor sacrificial de su esposo, como la iglesia se somete a la de Cristo (Efesios 5:22, Efesios 5: 24, Efesios 5:33). El amor del esposo la ayuda a ser santa y sin mancha ante Dios, incluso cuando Cristo presenta a la iglesia sin mancha al Padre (Ef 5: 26-28). La relación de Cristo con la iglesia se convierte en el modelo funcional para una relación matrimonial.
Dios le ordenó al hombre y la mujer realizar dos funciones específicas: procrear (“fructificar y multiplicar”) y gobernar sobre la tierra (“someter” y “gobernar”) (Gen 1:28). Estas son funciones que reflejan la imagen de Dios. La humanidad (masculina y femenina) recibe la autoridad ordenada por Dios para gobernar sobre el resto de la creación, pero no sobre la otra.
La reproducción humana viene a través de la unión sexual íntima diseñada solo para la relación matrimonial. La convivencia abusa de la naturaleza procreativa de la relación matrimonial. Si bien la reproducción es un propósito divino del matrimonio, algunas parejas no pueden tener hijos por diversas razones físicas. Esto no hace que su matrimonio sea de segunda clase o inferior. Sin embargo, una pareja casada debe desear obedecer el mandato divino de la procreación si es posible. Los niños son una manifestación de la “una sola carne” del matrimonio. El recurso procreativo obviamente excluye los “matrimonios” homosexuales.
La unión matrimonial como obra de Dios . Dios une a un hombre y una mujer en matrimonio (Mateo 19: 6; cf. Eva a Adán, Rebecca a Isaac). No es una prerrogativa de la humanidad separar lo que Dios ha escogido juntar (Mateo 19: 6).
Como creador de la relación matrimonial, Dios se convierte en la parte de apoyo esencial para un matrimonio, dando sabiduría, discreción, comprensión y amor para proteger la unión y permitirle honrar a Dios (Prov. 2: 6-16; 1 Corintios 13). Un matrimonio puede glorificar a Dios y funcionar correctamente solo cuando ambos miembros de la pareja son creyentes en el Mesías, Jesús. Luego, el Espíritu Santo los guía y les capacita en sus roles y funciones. La confianza continua en Dios es imperativa para los esposos creyentes.
El matrimonio como norma de Dios para la humanidad . Dios hizo al hombre un ser relacional a su propia imagen. Por lo tanto, existe la necesidad de una relación íntima dentro de la humanidad (Gén. 2:18). Tal relación también es necesaria para la reproducción y multiplicación de la humanidad.