¿Es zina si un hombre musulmán se casa con una segunda esposa a pesar de la cláusula adicional de no poligamia?

Answer 1

Según mi investigación

El Islam reconoce la permisibilidad de un hombre que tiene cuatro esposas permanentes y concurrentes. El segundo matrimonio del hombre, mientras que él tiene una esposa permanente, excepto en el caso del matrimonio con la sobrina de la esposa (la hija de su hermano o la hija de la hermana) [1], no está condicionado al consentimiento de la primera esposa. Pero, si la esposa [estipula], como condición del matrimonio, que su marido no puede casarse con otra mujer, entonces, según algunos juristas (Fuqahā) [2], esta condición es válida y el marido no debe violarla.

Por supuesto, en la nueva ley de apoyo familiar hay un artículo que es el siguiente [3]:

El hombre no puede casarse con otra mujer mientras tenga una esposa permanente, excepto bajo las siguientes condiciones:

1. Consentimiento de la primera esposa,

2. Incapacidad de la primera esposa para realizar tareas matrimoniales,

3. La mujer no se ofrece al marido.

4. La esposa que sufre de demencia u otras enfermedades incurables,

5. La esposa condenada a prisión,

6. La esposa adicta a los narcóticos o la adicción a las drogas,

7. Infertilidad,

8. La esposa abandonando a la familia, etc.

Por otro lado, sin embargo, está estipulado en el contrato matrimonial de hoy (en Irán), que si el hombre se casa con otra mujer sin el consentimiento de su primera esposa, ella (la primera esposa) tiene derecho a solicitar el divorcio [4].

El Ayatollah Mahdi Hadavi Tehrani (dāmat barakātuh) en respuesta a la pregunta anterior es la siguiente:

1. En el segundo matrimonio, el consentimiento de la primera esposa solo se requiere si una persona desea casarse con la sobrina de la primera esposa (la hija de su hermano o la hermana de su hermana).

Si, durante el primer contrato matrimonial, se estipuló una condición para que otros matrimonios [solo] puedan suceder con el permiso de la [primera] esposa, para cumplir con el deber, es necesario actuar de acuerdo con esta condición [o, de lo contrario, uno ha pecado]. el matrimonio es válido e incluso sin permiso, a menos que la ley de un país islámico (sistema de Walāyat Faqīh) declare que este matrimonio es inválido.

2. La atracción sincera no está involucrada en la validez de un matrimonio, sin embargo, no hay duda de que se requiere para la supervivencia y el bienestar social del matrimonio.

Respuesta relacionada: 3103 (Sitio: 3368).

[1] Tawdih al-Masā’l (anotado por Imām Khomeini), vol. 2, p. 466.

[2]

Las decisiones (fatāwāh) del respetado marāje ‘, sobre si la primera esposa puede estipular la condición de que para el segundo matrimonio es necesario el permiso de la [primera] esposa, o estipular la condición de que en el caso de un nuevo matrimonio, la esposa posee poder de abogado (wakalah) para y puede llevar a cabo el divorcio a sí misma, son:

El imán Jomeini, el ayatolá Bahjat, Khamenei, Fadhil, Makarim y Nuri dicen:
No, esta condición no es válida ni vinculante, a menos que exista una condición que: “la esposa tiene poder notarial del marido, que si el marido se vuelve a casar, ella puede divorciarse”, esto es válido (Imam Khomeini, Istafta ‘en, Vol. 3, Sección sobre las reglas del matrimonio, Q. 55. Ayatollah Makarim Shirazi, Istafta’at, Vol. 2, página 907. Ayatollah Khamenei, Istaftā’, Q. 7. Ayatollah Fazel, Jama ‘al- Masā’il, Vol. 1, página 1533. Ayatollah Noori, Istafta’at, Vol. 2, página 637 y Ayatollah Bahjat, Tūḍīḥ al-Masā’il, Q. 2534 (utilizando el software Porsemān).

Ayatollahs Tabrizi, Sistani y Safi dicen:

Sí, esta condición es válida y vinculante, y si después del matrimonio, el esposo no actúa de acuerdo con esta condición y se vuelve a casar, entonces ha cometido un pecado. (Ayatollah Sistani, Minhāj al-Sālehīn, Vol. 2, Q. 333. Ayatollah Tabrizi, Minhāj al-Sālehīn, Vol. 2, Q. 1395. Ayatollah Safi, Jama ‘al-Ahkām, Vol. 2, Q. 5521. Utilizando el software Porsemān).
Ayatollah Wahid: según la precaución obligatoria (Ihtīyāt Wājib), esta condición no es válida y vinculante, a menos que exista una condición que: “la esposa tiene un poder legal del marido, que si el marido se vuelve a casar, puede divorciarse”. , esto es válido. (Ayatollah Wahid, Minhāj al-Ṣālehīn, Vol. 3, Q. 9531. Usando el software Porsemān).

[3]

Safāyi, Syed Hussain, Hakūk Khanavādeh, pág. 101, publicación de Davāzdahum Nashr Mīzān, verano 1386.

[4]

Ibídem. pag. 512.

¿Es el consentimiento de la primera esposa una condición de validez en el nuevo matrimonio? ¿Es válido el contrato de matrimonio si no hay atracción?

Answer 2

Las constituciones de los gobiernos no son leyes universales, ni siquiera las de la ONU. Si algún gobierno hace esto, como los EE. UU., Es su propia culpa y tontería. Los musulmanes no pueden, de hecho, jurar tal constitución sin ser pecaminosos. Es Haraam hacerlo. El segundo matrimonio no es, de ninguna manera, un pecado, y mucho menos ilegal. Es completamente legal, porque seguimos las leyes universales del Islam, no intolerantes y las opiniones estrechas de la Europa Occidental, que, incluso a los ojos de los occidentales, se volverán antiguas y obsoletas, incluso primitivas después de unos pocos cientos de años.

Answer 3

y mientras el hombre lo acepte, entonces es una promesa y el hombre DEBE cumplirla como cualquier otra promesa, el matrimonio es un acuerdo.

“Y cumpla con el acuerdo de Allah cuando haya llegado a un acuerdo y no infrinja sus juramentos después de que se hayan establecido y usted haya hecho de Allah su tutor (allí)”. (Surah An-Nahl 16: 91)

Al Isra 34 : “Y cumplir con [todo] compromiso. De hecho, el compromiso siempre es [aquello sobre lo que será] cuestionado “.

Es un signo de Hipócrita romperlo sin decirle debido al hadiz Abdullah ibn ‘Amr (RA) dice que Rasulullah (SAW) dijo: “Cuatro rasgos quien los posee es un hipócrita y quien posee algunos tiene un elemento de hipocresía. hasta que lo deja: el que, cuando habla, miente, cuando promete que rompe su promesa, cuando discute, transgrede y cuando llega a un acuerdo lo viola “. (Muslim and Bukhari)

el hombre debe contarle a su primera esposa que quiere casarse con otra mujer y ella tiene derecho a decidir si desea continuar en el matrimonio o no.

la cláusula de no poligamia no hace que el segundo matrimonio Zina no esté relacionado con el segundo matrimonio, el hombre puede casarse con hasta 4 mujeres, pero la mujer no está obligada a aceptarlo, por lo que esta cláusula controlará al hombre y le dará a la mujer El derecho al divorcio.

porque la esposa aceptó el matrimonio porque su hombre no se volverá a casar, así que cuando el hombre no cumpla con la cláusula, ella tiene derecho a rescindir el contrato si así lo desea.

Answer 4

Según el Islam, el hombre puede casarse con una segunda esposa sin el permiso de la primera esposa. Y el matrimonio sigue siendo válido.

Pero si la primera esposa agregó una cláusula / requisito en el nikah que dice que no hay poligamia durante la vida matrimonial con ella, y si luego el marido toma la segunda esposa, la primera esposa tiene derecho a rescindir el matrimonio o continuar el matrimonio y aceptar la segunda esposa

Answer 5

No, es absolutamente legal que un hombre musulmán tenga una segunda esposa (hasta cuatro a la vez) si puede tratarlos bien con justicia e igualdad. Ni siquiera es un pecado, mientras que Zina cae bajo pecados más grandes (Gunah-e-Kabeera) y lleva un severo castigo en el Islam después de que se haya probado legalmente ante un tribunal de justicia / Qazi.

Answer 6

Es necesario que el hombre cumpla con las condiciones aceptadas en el momento de la nikah, si no lo hace, será una violación del juramento (y un pecado), y en base a ello, la primera esposa tiene el derecho de tener su matrimonio terminó. Sin embargo su segundo matrimonio sigue vigente y no es zina.

ref: إذا اشترطت لا يتزوج عليها فهل يلزمه الوفاء