Usted malinterpreta de qué hablan esos versos. Es comprensible teniendo en cuenta lo que dice a su valor nominal.
La primera cita es discutir las circunstancias de la naturaleza humana y la inclinación al mal.
Ciertamente nací con iniquidad; con pecado mi madre me concibió.
-Salmos 51: 7
- ¿Por qué dificultades psicológicas atraviesa un bebé si los padres siguen peleando y gritándose entre ellos la mayor parte del tiempo?
- ¿Qué pronombre de primera persona que los bebés en el mundo de habla inglesa aprenden a decir primero, yo o yo?
- ¿Cuál es una manera de reducir el nivel de acidez de una niña para concebir un bebé?
- ¿Cuál es la mejor manera de responder cuando su hijo de 14 meses publica un libro masivo sobre Clojure (u otro tema oscuro sin imágenes) que dice con entusiasmo “leer el libro”?
- ¿Con qué frecuencia los bebés tienen dolores de cabeza?
En el judaísmo, creemos que todas las personas contienen el bien y el mal en sus corazones. Las buenas inclinaciones son las partes de nosotros que nos impulsan a vivir una buena vida y al servicio de Dios. Las malas inclinaciones son las partes de nosotros que nos alejan de la vida divina y nos presionan para que tomemos decisiones autodestructivas.
Esta línea discute esa naturaleza de la condición humana. No implica que el niño sea inherentemente pecaminoso, sino que implica que la necesidad de pecar es inherente.
Los malvados son desafiantes desde el nacimiento; Los mentirosos se alejan del vientre.
-Salmos 58: 4
De lo que están hablando aquí es de la naturaleza de la maldad y de cómo es algo que puede apoderarse de su vida directamente desde el útero si no la trata de inmediato.
Los seres humanos tienen rasgos inherentes que pueden ser autodestructivos. Practicamos ciertos ejercicios en la vida que nos llevan de un camino malvado a un camino divino. Si naciste y tomas malas decisiones automáticamente desde el principio, estás condenado a vivir una vida malvada, ya que es necesaria una intervención.
El pecado en el judaísmo no sigue a los niños como lo hace a los adultos.
Entonces, en el judaísmo, los niños no están sujetos a sus pecados hasta que alcanzan una edad específica. Esta edad suele ser 13 (variación denominacional) y es el momento en que las niñas y los niños tienen su Bar / Bat Mitzvah. (técnicamente, las chicas están a los 12)
La persona obviamente no es un adulto en este punto. Eso no es lo que se está diciendo. El argumento es que una vez que el niño se ha desarrollado hasta este punto, ha desarrollado la capacidad mental para comprender la diferencia entre el bien y el mal en sus propias acciones.
La creencia con respecto al pecado de un niño antes de este punto es que las acciones de los niños son llevadas a cabo por los padres. Lo que quiero decir con esto es que los padres tienen la responsabilidad de cuidar y desarrollar a sus hijos dentro de una luz moral específica. Si fallan durante este proceso, entonces los pecados del niño caen sobre sus cabezas y no sobre las cabezas de sus hijos.
Obviamente, esto no cuenta cuando tratamos con niños que sufren problemas de conducta, como salud mental, etc.
En realidad, hay una oración que los padres dicen por sus hijos cuando se someten a este proceso que hace dos cosas. La primera es que les ofrecen bendiciones en su entrada a la “edad adulta” y, en segundo lugar, agradecen a Dios por liberarlos de la responsabilidad de llevar los pecados de sus hijos.
“Bienaventurado es el que ahora me ha liberado de la responsabilidad de este niño / niña”