Naw, hombre! ¡Incluso Moisés y Josué se casaron con conversos! ¡Y el suegro de Moisés al principio era un tipo muy poco frumoso! (Vea a Rashi en Chumash, donde aparece Yitro, donde cita a Chazal que Yitzro sirvió a todas las deidades paganas del mundo antes de convertirse en monoteísta).
Como lo señaló alguien aquí, Kohanim debe ser más cuidadoso con el matrimonio (vea el comienzo de Parashat Emor, así como Kidushin 73a y Ketubot 13a para conocer las restricciones adicionales que son deRabanan), pero de lo contrario, el mérito individual es todo lo que cuenta. O todo lo que debería. Por supuesto, existe cierto grado de sospecha si un cónyuge con perspectiva particular proviene de una familia de comportamiento turbio no frumoso, pero no hay nada de halachic al respecto. Es simplemente una cuestión de comodidad personal.
(Respecto a por qué Kohanim tiene estas restricciones agregadas, hay mucho debate. En última instancia, es simplemente un gezeirat haKatuv, es decir, porque Gd lo dijo, pero hay muchas teorías fascinantes sobre las consideraciones hashkafic que subyacen a estas leyes. Una me gusta mucho es la presentada por Dov Indig (Hy “d) en su libro Letters to Talia a mitad del libro. No voy a entrar en esto, pero recomiendo ese libro y particularmente esta parte de él.)
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