Para muchas personas esta era una posición teórica por defecto. Es en la educación general, y en la forma en que a la mayoría de nosotros nos gusta pensar en nosotros mismos. Las personas inocentes están siendo perseguidas o incluso asesinadas, tú les ayudas.
Pero entonces venía la comprobación de la realidad. Era peligroso ayudar, significaba trabajo, significaba problemas. Y así sucesivamente, un tema aparte. Así que la mayoría de las personas inventaron excusas para sí mismos. O la gente simplemente se encogió de miedo, sin excusas racionales.
Art Spiegelman en “Maus” tiene un personaje de una niñera (étnica polaca) para su hijo. Esta niñera estaba declarando (antes de la Segunda Guerra Mundial) sentirse muy amigable, dispuesta a ayudar si es necesario en el futuro, etc. Creo que es una actitud honesta.
Luego, bajo la ocupación, el temple fue realmente probado.
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Entonces, en la mayoría de los casos, creo que no fue tanto “Lo que hizo que las personas arriesgaran …” sino “Lo que hizo que las personas se adhirieran a sus creencias, ante una adversidad brutal real”. Lo habitual, la fuerza del personaje.
Por supuesto, lo que también era importante era si una comunidad determinada lograba mantener la cohesión bajo la ocupación o si se permitía la atomización. Las personas se adhieren a sus creencias mucho mejor si tienen una red social sólida. Por ejemplo, en Varsovia, el mejor lugar para que sobrevivieran los polacos judíos locales eran las organizaciones cooperativas (viviendas, por lo general); esas comunidades tenían fuertes lazos que sobrevivieron durante la ocupación.