Esta no es una simple pregunta. Freud detalló nuestra obsesión con respecto a la rivalidad entre hermanos por amor y atención (cierto desde Adán y Caín). Lamentablemente no tenemos rituales que construyan o celebren el vínculo entre hermanos. El Dr. Leder (1993) y el Dr. Sanders (2004) creen que el impacto de las relaciones entre hermanos en la forma en que nos desarrollamos ha sido poco enfatizado en la literatura sobre desarrollo infantil. Tal rivalidad a menudo persiste más tarde en la vida; un tercio de los adultos describe su relación con los hermanos como distantes. Sin embargo, pocos podrán recordar quién o qué puede haberlos puesto en contra unos de otros. De hecho, las relaciones entre hermanos son activamente desestimadas en las culturas industrializadas y la rivalidad es más común, especialmente en la adolescencia. La investigación muestra que tales influencias negativas de los hermanos pueden aumentar las vulnerabilidades sociales y la delincuencia. Y así, la resolución de conflictos y las habilidades de escucha activa deben adquirirse más adelante en la vida y los hermanos tienen más probabilidades de reconciliarse con los mayores (y el 40% de los hermanos “distantes” desarrollan vínculos estrechos después de los 60). Personalmente, puedo recordar fácilmente lo que ha pasado el conflicto … Tengo problemas físicos y financieros que sirven como recordatorios constantes. En pocas palabras: su única tarea es convertirse en el cambio que espera ver en los demás.
Se siente mal si alguien cercano a nosotros, como un miembro de la familia, amigo o empleador, está enojado con nosotros (o con alguien cercano a nosotros). Se siente bien si podemos resolver nuestras diferencias (o las de otros). Superar las diferencias y estar cerca de nuevo se llama reconciliación. Lo que se necesita hacer para lograr esto se llama en la Biblia “unificación”. La reconciliación no se trata de cambiar la verdad, ya que somos nosotros quienes debemos reconciliarnos para aceptar la verdad. Pablo afirmó que Dios designó a los discípulos para predicar la palabra de reconciliación. Sin embargo, rara vez consideramos que, además, es posible que necesitemos expiar y reconciliarnos. Como CS Lewis dijo una vez, “hay muchos participantes en la iglesia que todavía necesitan convertirse en creyentes”. Decimos cosas sobre nosotros mismos que nunca seríamos tan crueles como decir sobre o a los demás (me gusta decir que todos somos padres pobres para nuestro niño interior). Y así, el don del perdón, como la tarea de “reconciliarse”, debe comenzar en casa. Es por esto que comienza con perdonarte a ti mismo. Otros te han dicho que te alejes, que te perdones por no tener el control de todo. Pero, hay más que eso. Además, Confucio dijo que la primera tarea de la reconciliación era “definir los nombres de las cosas” ya que la justicia no es posible cuando las palabras no se corresponden correctamente con los hechos. Es por eso que todos te dicen que te vaya bien en la escuela.
Pero, tenga en cuenta que los verbos bíblicos son siempre pasivos. No es que debemos reconciliarnos con Dios (o la verdad o el amor), sino que debemos reconciliarnos, aceptar lo que Dios ya ha logrado. Por lo tanto, la tarea no es lograr la reconciliación, sino anunciar lo que ya ocurrió, en un sentido real a medida que el pregonero proclama noticias de gran importancia para la Tierra. Lo mismo es cierto para el perdón. No necesitamos trabajar para lograr el perdón, por ejemplo, en beneficio de los demás, sino identificarnos con los demás y celebrar algo que ya sucedió. La derivación de la palabra jubileo es probablemente de la palabra hebrea jobel, que significa “cuerno de carnero”. De este instrumento, utilizado para proclamar la celebración, se derivó una cierta idea de regocijo. Para los judíos (y católicos), el año de jubileo fue un año de remisión o perdón universal.
“Santificarás el quincuagésimo año, y proclamarás la remisión a todos los habitantes de tu tierra; porque es el año del jubileo”. (Levítico 25:10)
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El quincuagésimo año estaba claramente destinado, y la institución tenía una estrecha analogía con la fiesta de Pentecostés, el domingo 50 días después de la primera cosecha. Tradicionalmente, durante esta temporada, cada hogar intentaba recuperar a sus miembros ausentes, devolver las tierras a sus antiguos dueños, los esclavos debían ser liberados y las deudas debían ser remitidas. Este perdón formal de todas las deudas no se hizo para otros sino a propósito para nuestro propio beneficio de reducir nuestro conflicto y dolor internos. El Dr. Ellis admite que su modelo de TCC de psicología humanística se basa específicamente en ese perdón bíblico. Él enseñó la autoaceptación incondicional (“siempre te acepta sin importar lo que hagas”), la aceptación incondicional de los demás (“nadie es malo, incluso si hacen cosas malas”), y la aceptación incondicional de la vida (“siempre acepta las cosas, no importa como sean “). Por ejemplo, el pecado mortal de Judas no fue traicionar a Cristo; Todos hemos hecho eso muchas veces. Su error fatal fue que no podía enfrentarse a Dios y se ahorcó. Levantó la barra demasiado alto para ser salvado. Mientras tanto Pedro y Judas estaban arrepentidos de sus pecados, solo Pedro lloró por el perdón y regresó.
“Las mentes creativas siempre han sobrevivido a cualquier tipo de entrenamiento malo”, Anna Freud.
Debemos imaginar dos cosas diferentes para que el perdón funcione. Debemos imaginar cómo el futuro, especialmente el futuro de otros, podría cambiar para mejor (por una parte, esto permite tener una mejor idea de cómo “aplicar ingeniería inversa” a nuestro cambio deseado). Reflexionando sobre cada vez que una esposa, un hijo o un amigo habían demostrado que claramente no me amaban, me di cuenta de que el problema había sido que solo me veían por quién era yo (y no más). Así como la fe es un salto de una creencia sólida, el amor es un salto hacia una mayor fe en los demás. Debemos perdonarnos a nosotros mismos ya los demás, pero sin olvidar nunca nuestros ideales (cuya expresión se llama “arte”). Las metas pueden proporcionar una medida para el movimiento, pero los ideales proporcionan una medida para la dirección. Si bien no cumplimos con nuestros objetivos, todavía podemos sentirnos satisfechos al saber que estamos en el camino correcto, aún apuntando en la dirección correcta. Los elefantes, los delfines, las ballenas y los neandertales tienen (o tuvieron) cerebros más grandes, pero son (o fueron) solo capaces de un pensamiento innato (Mentes salvajes: Lo que los animales realmente piensan por el Dr. Dr. Hauser). Los neandertales, por ejemplo, solo pudieron avanzar sus tecnologías durante cientos de miles de años y, lo que es más importante, nunca dibujaron en las paredes de sus cuevas. Ningún animal tiene nuestra infancia extendida (nuestros cerebros continúan madurando hasta la edad de 25-30 años), lo que fomenta el pensamiento reflexivo como base para la identidad moral y emocional normativa y las expresiones artísticas resultantes. Gobernamos el mundo no debido a nuestros pulgares oponibles, herramientas, inteligencia en bruto o lenguaje. Se trata de ver las diferencias en las elecciones morales y ser capaces de reconocer quiénes somos diferentes de los demás basados únicamente en nuestros valores personales, sabiendo lo que representamos (lo que los griegos llamaron “ethos”).
¿Cuál preferirías ser un oso o un lobo? El oso es un introvertido; El lobo un extrovertido. He encontrado que la mayoría de las personas declaran una preferencia únicamente sobre cómo se sienten acerca de dormir durante meses a la vez. Por supuesto, el oso no puede elegir ser un lobo como el lobo no puede convertirse en un oso. Estas no son diferentes personalidades humanas (como sugieren otros), sino diferentes opciones de valores. Es difícil (quizás imposible) cambiar la composición emocional de la base (la rapidez y la fuerza con la que uno se emociona). Sin embargo, no es tan difícil cambiar los valores, actitudes, creencias o patrones de pensamiento (la cura del “crecimiento” del Dr. David Schnarch). Es posible cambiar el comportamiento adictivo (si no los deseos de base); Los tribunales de drogas han sido efectivos para coaccionar tales cambios. Tal motivación de los demás, como he dicho, comienza con la comprensión de cómo motivarnos a nosotros mismos.
“Nunca puedo ser lo que debería ser hasta que seas lo que deberías ser”. Dr. Martin Luther King Jr.
Un tema de Iron Man es que todo es posible con la tecnología. Pero la tecnología es un falso héroe. DeMarco escribió en Peopleware (1987) que el software más probablemente desarrollado son las cuentas por cobrar (ya que todos quieren que se les pague), y es probable que cientos de equipos trabajen en cualquier momento. Se espera que más de dos tercios de tales esfuerzos fracasen, no por malentendidos con respecto a la tecnología, sino por fallas en las relaciones humanas. Jim Johnson, del Grupo Standish, dijo: “Cuando los proyectos fallan, rara vez es técnico”. Cualquier cosa es posible con la gente. Pero, a diferencia de nuestros grandes y constantes logros en tecnología, no hemos tenido éxito en mejorar nuestras organizaciones sociales. Por ejemplo, nuestros matrimonios y comunidades no son más fuertes ni más complejos. Todos hemos tomado clases iniciales de tecnología y estamos orgullosos de esas habilidades, pero no hay clases en (u orgullo en), por ejemplo, pequeñas habilidades para hablar. La mayoría de las personas me recuerdan la frase “analfabeto funcional”, ya que mientras trabajan para ser más funcionales, hacen muy poco para ser más alfabetizados sobre quiénes son o quiénes debían ser. Esto es especialmente crítico hoy en día, ya que muchos creen que la falla de TI de 2002-03 marcó el final de la Era de la Información.
Los “Grandes Despertares” éticos estadounidenses impulsaron la era científica (basada en un mayor acceso público a una educación básica), la era industrial (basada en un acceso más justo a las oportunidades y los sistemas sociales de apoyo como el bienestar para alentar una mayor toma de riesgos), y la información Edad (basada en un acceso más democrático a la toma de decisiones). La pobreza finalmente fue vista como el producto secundario de fallas más amplias en la sociedad en lugar de como la paga del pecado (aunque parece que muchos continúan olvidando esto). El Dr. Fogel, ganador del Premio Nobel de economía, arguye que estamos pasando nuevamente por un cuarto Gran Despertar de igualdad de propósitos (basado en valores y visiones) que se suma al conocimiento, las oportunidades y la política como una nueva base relacional para una nueva Era Simbiótica como la base para una Nueva Economía donde las soluciones de extremo a extremo se construyen en grandes redes de pequeñas empresas (que ya producen más de la mitad de todo el crecimiento de los EE. UU.). Esto naturalmente causará interrupciones en cualquier norma social antigua que no logre cruzar los límites étnicos, de clase y de estatus. Y así, no podemos confiar en nuestras familias (y, por lo tanto, experimentamos tasas más altas de divorcio y rivalidad entre hermanos) y extraños (y experimentamos tasas más altas de delincuencia) a medida que aprendemos a construir familias más fuertes y más grandes sin un liderazgo fuerte (como el más antiguo). hermanos). Hemos olvidado cómo tener una conversación real de adultos. Los tweets o publicaciones breves con oraciones más fragmentadas y palabras truncadas dejan poco espacio para ideas complejas.
Miangileo cuenta que llegó a un acuerdo con una violación infantil: “Al leer la frase de Terrance Afar (el antiguo esclavo romano convertido en poeta) ‘nada de lo que es humano me es ajeno’, me di cuenta de que yo era mi violador. Me di cuenta de que no había la emoción que él tenía y que yo no tenía, no había ningún acto que hubiera hecho que potencialmente no pudiera hacer, y no había pérdida de la conciencia de otros en los que no podía haber caído “. Hermann Hesse escribió: “Si odias a una persona, odias algo en ella que es parte de ti mismo. Lo que no es parte de nosotros mismos no nos molesta”. El Dr. Phil Zimbardo (famoso por su Experimento en la Prisión de Stanford en 1971) ha demostrado que nuestro potencial para el bien y el mal se basa en gran medida en las situaciones. Nos desafía en su The Lucifer Effect (2008) a mirar más allá de las denuncias simplistas de los malhechores y reflexionar sobre nuestra responsabilidad colectiva por los males del mundo. Su hallazgo preocupante es casi cualquiera, dadas las influencias “correctas”, puede ser fácilmente obligado a abandonar los escrúpulos morales y cooperar en la opresión (convirtiéndose en uno de la mafia). ¿Cómo podemos construir crisoles en los que la autoridad, el poder y la dominación no se combinen y cubran de manera secreta para suspender a nuestra humanidad y robarnos las cualidades que decimos que más valoramos? En menos de una semana, jóvenes sanos y bendecidos desarrollaron síntomas patológicos e hicieron de una universidad una prisión simulada en un infierno. Además, cuanto más abiertamente honestos somos, más fácilmente somos seducidos y manipulados.
La mayoría de nosotros no estamos en el calor de la guerra o la inhumanidad de las cárceles (incluso las falsas). Pero, nuestras vidas están llenas de tensiones sociales similares. ¿Cómo construimos entornos que sustenten, en lugar de aplastar, ideales? Primero, viene reconociendo cuánto tenemos en común. Luego, sigue el adagio acerca de cometer actos de bondad, excepto que deben ser sobre el perdón y no la bondad, como escribirle una nota a un adversario o pasar tiempo para brindar consejos útiles a un extraño. Además, tales esfuerzos no deben ser aleatorios o basados en “una vida a la vez”. Tales esfuerzos deben ser, en cambio, intencionados y basados en objetivos virales o exponenciales. Usted tiene éxito solo cuando ha logrado que otros hagan cosas tan constructivas que nunca podrían haberse imaginado haciendo tales actos antes y reiniciar el ciclo enseñándoles a hacer lo mismo. Lamentablemente, nadie ha intentado nunca tales esfuerzos de “milgram inverso”. Sabemos por la teoría de la disonancia que el comportamiento engendra creencias. “Lograr que las personas realicen buenas acciones y generarán los principios subyacentes necesarios para justificarlas”. (p449, El efecto Lucifer)
Dichas “ventas” de apóstol o decencia, dice el Dr. Zimbardo, involucrarían tres estrategias de influencia: 1) el pie en la puerta, 2) modelos sociales y 3) autoetiquetado. El primer paso consiste en pedirle a alguien que haga una solicitud pequeña (o excelente) y luego pedirle que cumpla con una solicitud relacionada pero muy diferente (que era el objetivo previsto). Por ejemplo, un programa de investigación que firma una petición puede aumentar considerablemente el deseo de cualquier persona de ofrecerse como voluntario en alguna causa. El segundo paso es proporcionar un modelo social donde se vea a otros haciendo el mismo tipo de actividades. Y, finalmente, las formas en que se enmarcan las cosas suelen ser más influyentes que los argumentos en sí. El ejemplo aquí es que, si bien los votantes están en contra de reducir los impuestos a la herencia para los ricos, la mayoría también favorece la limitación de cualquier “impuesto a la muerte”. Para que cualquier desafío sea verdaderamente heroico, debe intentar cambiar el sistema en su totalidad. Los padres pueden fomentar la capacidad de los niños para ayudar, por ejemplo, pretendiendo dejar caer algo. Los niños con relaciones paternas fallidas que no pudieron modelar el altruismo tienden a crecer tristemente para dejar de fumar (dice un estudio en 1986). Los maestros también deben diseñar tareas escolares para promover la cooperación en lugar de la competencia. Las oportunidades para la reflexión y la asistencia familiar pueden superar muchas de las agendas ocultas del mundo. En otras palabras, cambiar verdaderamente el mundo para mejor solo puede venir de aquellos que han aprendido cómo vender aspiradoras de puerta en puerta o cómo convencer a extraños para que se unan a una secta o pandilla.
El 100% de los prisioneros de guerra estadounidenses en la Guerra de Corea en los campamentos gestionados por los chinos se convirtieron en colaboradores enemigos. Al ganarse los “corazones y mentes” de sus prisioneros, los chinos lograron que 1) firmen una carta que detalla las maneras en que Estados Unidos no fue perfecto para obtener algo de placer (como un desierto) como un pie en la puerta, 2) leer esos cartas a lo largo del campamento (y otros campamentos), por lo que podría verse como algo común para el modelado social, y 3) cuando los nuevos prisioneros llamados autores de dichas cartas “colaboradores enemigos” causaron que los prisioneros más antiguos se etiquetaran a sí mismos (como no podían decir que se habían visto obligados a escribir las letras) para autoetiquetarse. Lamentablemente, los estadounidenses parecen creer que el abordaje del agua, la guerra y la retórica (o fuerza) insultante es la mejor para ganar corazones y mentes. La “victoria” nunca puede ser la tarea. Reunir a tu padre y a su hermano solo puede ser el fruto de tan honorables esfuerzos, nunca puede ser la motivación egoísta para tu trabajo. Además, no puedes hacer esto solo … por lo tanto, primero necesitarás construir un equipo (o pandilla) efectivo. Sin duda tomará más madurez y responsabilidad de lo que nadie le haya pedido.
Por último, practique “cortar cebos” en lugar de decididamente “mantener el rumbo”. Además, es bueno practicar decir “no” cuando quieres decir “sí” para contrarrestar la frecuencia con la que dices “sí” cuando quieres decir “no”. Practica tomándote un momento para relajarte y reflexionar antes de hablar. Una pausa dramática no solo puede proporcionar una oportunidad de pensamiento, sino que también puede hacer que lo que usted dice parezca más importante. Solicite evidencia para respaldar las afirmaciones de otros y exija que las ideologías estén suficientemente elaboradas. Rechazar soluciones KISS simples a problemas complejos. Incluso en silencio, uno puede afirmar su identidad única. Pero vaya más allá de esto y trabaje para cambiar las condiciones sociales que hacen que las personas se sientan anónimas. Siempre rebelarse contra la autoridad injusta y permítase ir demasiado lejos y luego disculparse generosamente. Los mensajes más favorecidos son simples, sorprendentes, creíbles, empoderadores y cuentan una historia (ver Made to Stick by Chip y Dan Heath). El Dr. Cialdini es famoso por resumir los principios de la influencia social de la Reciprocidad (por qué los vendedores le ofrecen agua o café), Compromiso y Consistencia (por qué los vendedores tienen que completar el papeleo incluso antes de que esté listo para comprar), Prueba Social ( “todos los que son personas lo están haciendo”), Gustando (preferimos personas que nos reflejan), Autoridad (vistiendo y usando la jerga de alguien que sabe) y Escasez (“solo disponible hoy”). Del mismo modo que la mayoría de las personas no pueden explicar por qué un insulto educado les hace sentir mal (pero la Dra. Suzette H Elgin puede hacerlo), la mayoría de las personas no puede explicar lógicamente la mayoría de sus decisiones (pero la Dra. Cialdini puede). Las declaraciones más influyentes son preguntas que permiten al oyente la oportunidad de crear sus propios argumentos para una posición determinada. Debemos aprender a usar y defendernos contra tales métodos. Los únicos miembros del culto que rechazaron la ayuda envenenada en Jonestown fueron los pocos que nunca aceptaron la ayuda de Jones. Ir en contra de la norma. Vístase distintivamente. Busque personas honestas (incluso groseras) sobre personas agradables o impresionantes. Evita a cualquiera que te diga lo especial que eres: están vendiendo algo (a diferencia de Cristo, que murió por decir cosas duras).
Construimos familias donde mamá o papá (o el hermano mayor), agentes de la ley donde policías y jueces, e iglesias donde sus líderes tienen el poder totalmente construido y mantenido por las jerarquías de comando y control (“porque lo dije”). ¿Cómo podrían ser las familias, a la inversa, si los niños tuvieran una mayor participación en las cosas? ¿Qué se necesitaría para hacer que el “jefe” de la familia sea todo el mundo? ¿Qué pasa si los estudiantes dirigen sus escuelas (como en Monument Mountain High School)? ¿Qué habilidades serían necesarias para que los nuevos miembros de la iglesia tengan el mismo nivel de voz que el pastor? ¿Es de alguna manera factible que los delincuentes participen en la decisión de su propio encarcelamiento? Ha habido miles de empresas exitosas basadas en un estilo de gestión tan abierto. Se ha demostrado que es probable que un enfoque tradicional basado en reglas estáticas conduzca a una cultura de complacencia (lo que Maslow llamó un trastorno de la mediocridad), mientras que las organizaciones más abiertas son mejores para fomentar el autocontrol. Durante muchas décadas, GM tuvo que emplear a diez veces más personas que Toyota para producir mucho menos rentablemente un número similar de autos menos confiables que Toyota solo confió en la confianza para mantener relaciones a largo plazo. La gente simplemente trabaja mejor en paralelo. Cuando las personas se organizan burocráticamente para una toma de decisiones en serie, la complejidad naturalmente aumenta la probabilidad de fracaso. Un miedo posmoderno a complicaciones cada vez mayores puede ser mejor derrotado con el entusiasmo, la autonomía y la comprensión resultantes de la confianza. En lugar de una necesidad de saber, o alguna habilidad asumida para escuchar, la información debe estar disponible según el derecho a saber. Debe haber un acuerdo compartido sobre lo que es importante (cómo medir el éxito) y formas responsables e institucionalizadas de comunicar información precisa. Esto requiere que todos los miembros sepan mejor quiénes son y qué quieren. Los problemas descritos en las tres películas de Matrix surgieron de confiar demasiado. Sin embargo, la solución para todos ellos fue una mayor confianza basada en un amor mayor que busca encontrar solo puntos en común. Esto, creo, será la base para la próxima revolución, la Era Simbiótica. ¿Entonces estas lista?
“Ahora”, dijo el doctor, “comenzaremos, ¿sí?” La queja de Portnoy por Philip Roth