¿Cómo debo vengar a mi abuelo moribundo? Relaciones familiares y padre-hijo

Oh, qué hacen las familias.

Tus padres y yo vamos a diferentes escuelas juntos. El otro día escribí una larga respuesta para esta pregunta: ¿Odias a alguien? y luego deliberadamente no lo publicó. La respuesta fue que en este momento me está costando mucho no odiar a mi hermana.

La situación de mi familia es inquietantemente similar a la tuya, pero en lugar de permitir que mi maravilloso y ligeramente confundido padre viva conmigo, mi hermana usó la manipulación y el engaño para ubicarlo en una institución con personas que están mucho, mucho peor. Todo lo que necesita para que lo liberen es que solicite un cambio frente a un abogado, pero aunque está devastado, no puede o no va a dar ese paso. A menos que él lo haga, hay poco que pueda hacer para cambiar la situación.

Mentiría si dijera que la venganza no se me ocurrió tan bien cuando veo a mi padre con ganas de intentar entablar una conversación con un viejo caballero que está a su lado en la mesa de la cena y que se sienta apoyado, babeando, catatónico. Pero me las arreglé al mantener mi lengua para persuadir a mi hermana de que “dejara” que él viniera a mi casa dos días a la semana. Para mantenerme sano y encaminado, me inclino hacia un entrenamiento de atención plena llamado Lojong (más aquí: Los 59 eslóganes de Lojong). Hay una sección específica llamada:

Transformación de malas circunstancias en el camino de la iluminación

Lema 11. Cuando el mundo esté lleno de maldad, transforma todos los contratiempos en el camino de los bodhi.
Slogan 12. Conduce todas las culpas en una sola.
Slogan 13. Esté agradecido a todos.
Lema 14. Ver la confusión ya que los cuatro kayas es una protección insuperable de shunyata. Los cuatro kayas son: (1) los pensamientos no tienen lugar de nacimiento, (2) los pensamientos son incesantes, (3) los pensamientos no son sólidos y (4) estas tres características están interconectadas. Shunyata puede ser descrito como “apertura completa”.
Lema 15. Cuatro prácticas son el mejor de los métodos.
Las cuatro prácticas son: acumular méritos, hacer malas obras, ofrecer a los dons y ofrecer a los dharmapalas. D ons son obstáculos, literalmente dudas. Los Dharmapalas son guardianes, ayudantes aterradores que sacan lo mejor de nosotros al desafiar lo peor de nosotros.
Lema 16. Lo que encuentres inesperadamente, únete con la meditación.

Así que en base a esto y un par de otras lecciones de vida que he recogido, aquí está mi consejo para nosotros:

En primer lugar, tiene permiso (y responsabilidad) para manejar esto con amor y compasión por todos los involucrados. Esta no es una “batalla entre”, esta es una “lección para”. Lo que está sucediendo no es entre tu padre y su hermano, o tu abuelo y sus hijos. Lo que está sucediendo es para todos, su familia inmediata, el pariente “malo”, los abuelos y sus hijos y nietos por venir. A pesar de cómo aparecen las cosas, el problema está en la condición humana , no en los individuos humanos. Si todos los involucrados estuvieran completamente curados, no habría ningún problema aquí. Deja que la curación comience contigo.

Honre el derecho de su (gran) padre de cometer errores y sufrir: está reduciendo las lecciones que tanto le costó ganar y que han tomado toda una vida crear. Acompáñelo si puede, pero no se interponga en su camino “arreglando las cosas” para su satisfacción. Mientras respetas su camino, trátalo con amor y amabilidad, como es tu camino: siéntate con él, cuídalo, pregúntale qué está aprendiendo y escucha tu camino hacia la verdad de tu familia.

Hay antiguas heridas familiares que son anteriores a la memoria de todos. Mi padre era el hijo solitario de alcohólicos divorciados, lo que por supuesto significa que la herida se encontraba más atrás que sus padres. En nuestras familias, como tantas, hay una tradición de polarizar a los jóvenes: el niño bueno y el malo, la hija fea y hermosa, la inteligente y la aburrida, la entrada y la salida.

Estos patrones se remontan a la habilidad rota de amar de alguien, lo que, por supuesto, significa que el problema se remonta a aquellos que los maltrataron, y luego a los que rompieron a los abusadores. Tu tío, mi hermana, no son las partes responsables, son solo las últimas en una cadena de perpetradores.

La forma de romper una cadena familiar es ignorar su papel y actuar de forma poco natural . Entonces, tu configuración actual es herir al perpetrador, sientes la atracción del héroe. Rechazarlo. Atrapa a la persona “mala” haciendo algo bien. Siente la forma en que te mata para estar agradecido y amable con ella. La parte interna que odia esta es la herida que necesita sanar. Si mueres de hambre tu parte del odio de la familia, las piezas de los otros miembros se debilitan sin su compañía. Toma tiempo, pero el amor y la compasión funcionan al abrir el espacio alrededor de aquellos atrapados por la oscuridad para que puedan comenzar a girar.

Si nuestros parientes malvados no sienten odio hacia nosotros, se quedarán solos con sus sentimientos protectores de autocompasión y vindicación. Aunque esta parece ser la dirección equivocada (se sienten bien por el mal que han hecho), ya que dejan de necesitar la protección para mantener a raya nuestro juicio, pueden comenzar a calmarse y ver el sufrimiento que han causado. Este es el significado de la frase: un perro que ladra no puede oír. Intenta no provocarlos de ninguna manera.

Trata a todos los involucrados, especialmente a ti mismo, con una amabilidad inquebrantable. Cuando pierdes el camino, cuando sientes odio, arrepentimiento o duda, cuando meditas sobre la venganza, o hablas mal, o aumentas el sufrimiento de las “víctimas” despotricando en su presencia, te inclinas ante el poder de la confusión y la falibilidad. note cuán difíciles son estas lecciones. Incluso para ti. Perdona a todos. Inténtalo de nuevo. Namaste.