Sí, uno puede amar a Dios. Las Escrituras védicas presentan la naturaleza más entrañable de Dios como el amor personificado. Él es el Señor Krishna, la naturaleza última de la verdad absoluta. Es el amante más encantador y la personalidad suprema de Dios.
Él es el Dios que oculta su divinidad para que el amor pueda reinar supremo.
El Dios no es un juez que está ahí afuera para castigarnos por nuestros errores, sentado en la cima del cielo, pero Dios es el amor personificado, que nos cuida, que nos ama. Él es nuestro amigo eterno, lleno de misericordia. y compasión. Así como un amante quiere ser controlado por su amante, los devotos del mismo modo quieren ser controlados por el amor de Dios. De manera similar, incluso el Dios Krishna se controla voluntariamente por el amor de sus devotos.
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Algunas personas entienden que Dios es alguien que está sentado en algún lugar en la parte superior del cielo, con una gran barba en su rostro, con una vara en la mano, para castigarnos por nuestras malas acciones. Y hay otros que conciben a Dios como omnipotentes, omniscientes, pero desconocen la hermosa forma de Dios. ¿Cómo puede uno ser capaz de amar tal concepción de Dios? Tal concepción de Dios no lograría atraer a nadie hacia Dios, por lo tanto, no se trata de amar a Dios en tal caso.
Para aquellos que desconocen las hermosas descripciones de Dios, como se menciona en las Escrituras védicas y para aquellos que consideran que Dios no tiene forma, el amor por Dios está muy lejos de ellos. Uno no puede amar a los que no tienen forma, por lo tanto, Dios tiene que tener la forma. para amarlo
También algunas personas tienen la concepción negativa de Dios, como el castigador de los que hacen el mal. Tienen la concepción de que Dios pone a los infieles en el infierno y, posteriormente, sufren la condenación eterna. Aunque es cierto hasta cierto punto, pero eso no es todo. es decir. Krishna no es un juez iracundo que lanza al infiel al infierno para siempre: es un guía misericordioso que, siendo nuestro paramatma en el corazón, acompaña a todos los seres vivos, incluso a los infieles, para siempre.
Las escrituras védicas explican a Dios como atractivo, lleno de felicidad y más dulce que el néctar. Su forma es la más hermosa. Él es el Señor Krishna. Él es el amor personificado. Él es el objeto último del Amor.
El Taittriya upanishad afirma lo siguiente:
raso vai sah
rasam hy evayam labdhvanandi bhavati
“El Señor Krishna es la felicidad personificada. Uno que obtiene esta dicha, él mismo se convierte en dicha”.
Upanishad también explica:
anandam brahma
“Dios es la felicidad personificada”.
El Señor Krishna es la suprema verdad absoluta descrita en los upanishads como anandamaya brahma. La misma palabra “Krishna” significa todo atractivo y la morada de toda la felicidad. Esta atracción proviene de la muy hermosa forma de Krishna, que se afirma en muchas escrituras de diferentes maneras. Por ejemplo, Gopala sahasranama stotras, versículo 29 , dice lo siguiente:
phullendivara-käntim indu-vadanam barhävatämsa-priyam
shrivatsänkam udära-kaustubha-dharam pitämbaram sundaram
gopinäm nayanotpalärcita-tanum go-gopa-sanghävritam
govindam kala-venu-vädana-param divyäìga-bhusham bhaje
“Adoro al Señor Govinda, que es espléndido como un loto azul en flor, cuya cara es como la luna, que es encantadora con una corona de plumas de pavo real, que lleva la marca de Srivatsa, que lleva una gran joya de Kaustubha, que es guapo en Vestidos amarillos, cuya forma es adorada por los ojos de loto de las gopis, rodeados de vacas y pastorcillos, que tocan dulcemente la flauta y cuyas extremidades son espléndidas con adornos “.
Brahmavaivarta purana, prakriti khanda 2.17 describe la hermosa forma del Señor Krishna de la siguiente manera:
ativa sundaram rupam bibhrantam sumanoharam
kishora vayam sasantam sarvakantam paratparam
“La forma del Señor Krishna es sumamente hermosa, elegante y llena de dulzura. Esta forma de Krishna es de Kishora avastha (edad joven). Todos sus miembros son supremamente hermosos. No hay nadie en este mundo, que pueda compararse a su belleza “.
En Sammohana tantra, segundo patala , la forma trascendental del Señor Krishna se describe a continuación:
Sarva Saundarya Nilayam
radhalingita vigraham
Purnananda Svarupam Tam
na tu bhutamayam hi tat
“El Señor Krishna es la morada de toda la belleza, su forma es abrazada por Srimati Radharani. Su forma es pura felicidad sola, su forma no está hecha de materia ”.
sankarshana samhita, jnana ratra, capítulo 2.37 también describe la hermosa forma del Señor Krishna de la siguiente manera:
paratpara svarupam tu dvihastam su manoharam
“La forma suprema del Señor Krishna es de dos manos, y él es muy hermoso”.
La hermosa forma del Señor Krishna se describe nuevamente en Sandilya samhita, Bhakti khanda, 20.40 de la siguiente manera:
sudha koti maha anandah
koti manmatha sundarah
“El Señor Krishna es la morada definitiva de toda la dicha. Es más dulce que los millones de néctar. Su forma es más hermosa que los millones de cupidos”.
veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ
barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam
kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
“Adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es adepto a tocar su flauta, cuyos ojos floridos son como pétalos de loto, cuya cabeza está adornada con una pluma de pavo real, cuya figura de belleza está teñida con el tono de las nubes azules, y cuya El encanto único encanta a millones de Cupidos “. ( Brahma samhita. 5.30 )
Madhusudhana saraswati en su libro advaita siddhi sara sangraha, mangala shloka, verso 2 , dice lo siguiente:
vamsivibhushitakarannavaniradabhat
pitambaradarunabimbaphaladharoshthat
purnendusundaramukhadaravindanetrat
Krishnatparam kimapi tattvamaham na jane
“No sé de la Verdad más alta que Krishna, cuya mano está adornada con la flauta, que brilla como las nubes frescas, que viste la tela amarilla, cuyos labios son rojos como la fruta bimba, cuyo rostro es atractivo como el de la plena Luna y cuyos ojos son como los del loto. ”
Uno de los nombres del Señor Krishna en Vishnu sahasranama es “sriman”. Significa muy hermoso y guapo. Parasara bhattar en su comentario a este nombre, ha explicado la encantadora belleza del Señor de la siguiente manera:
soundarya lavanya adibih ati-manohara divya rupa.
“La hermosa forma del Señor Krishna está adornada trascendentalmente con toda la belleza”.
Así, las diversas descripciones de las escrituras védicas explican la hermosa forma de Dios. Esta forma es el objeto final del amor. Mediante el proceso de canto de los santos nombres del Señor Krishna y el recuerdo de los dulces pasatiempos del Señor Krishna, uno naturalmente comenzará a desarrollar el amor por Dios.
La persona que se dedica a amar el servicio devocional al Señor Krishna en forma de recuerdo de Krishna, cantando los santos nombres de Krishna, medita en la hermosa forma de Krishna, todo en el estado de ánimo de entrega completa de mente, cuerpo y palabras en el servicio de Krishna, él puede desarrollar el verdadero amor por Dios. La naturaleza de este amor debe ser ininterrumpida, desmotivada, libre de todos los deseos materiales y por la satisfacción de Krishna.
Las hermosas representaciones del Señor Krishna como se muestra arriba, son el objeto de amor para los devotos. Mientras tanto, un devoto se dedica a prestar un servicio devocional trascendental al Señor Krishna, debe meditar en esta forma hermosa y encantadora de Krishna. .Así se podrá desarrollar el verdadero amor de Dios.