¿Cuál fue la dinámica familiar en América en el siglo XVIII?

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No soy un historiador; Sin embargo, soy un aficionado con mucho interés en la historia social. (En otras palabras, no me preguntes qué general luchó en qué batalla de qué año, pero puedo darte una buena idea de telas y textiles, estructuras sociales, etc.).

Lo que la mayoría de la gente quiere decir cuando preguntan sobre “América” ​​antes de la Guerra de la Revolución son las zonas costeras entre Massachusetts y Virginia, ya que se establecieron durante más tiempo y estaban donde estaban ubicadas las ciudades. Su formato general, en esas regiones, se importaba de Inglaterra, y en general se refería a un padre que era jefe de familia y tomaba decisiones de negocios (o granjas), una madre que organizaba al resto de la familia y también atendía a la familia. , y sus hijos.

Si este patrón suena familiar, debería; se basa mucho en la sociedad inglesa y reemplazó lo que era, en algunos lugares en el siglo XVII, en realidad un código mucho más liberal (la ley holandesa, por ejemplo, como en Nueva Ámsterdam, que luego se convirtió en Nueva York, permitió a las mujeres casadas tener negocios propios) como propiedad suya, es decir, le pertenecía a ella, no a su marido. Según la ley inglesa, si estaba casada, le pertenecía a su marido incluso si la había pagado y la había administrado. No estoy seguro si hay excepciones para la propiedad con dote existía en Estados Unidos; la mayoría de los estadounidenses no eran de una clase social que la dote generalmente involucraba grandes extensiones de tierras familiares heredadas).

Los niños generalmente recibieron educación básica. Muchos de los primeros pobladores fueron protestantes (de una u otra franja) y el concepto de poder leer la Biblia por su cuenta fue importante. Y aprender sumas era práctico; Te impidió ser engañado. Las hijas también aprendieron a manejar cualquier nivel de hogar que su madre mantuviera; Hijo aprendió a ayudar a sus padres. Los niños solo pasaban unas pocas horas al día en educación básica (si es así), pero había muy poco “juego libre” como lo entendemos hoy. Los niños serán niños, por supuesto, e inventarán juegos por su cuenta, pero tenían tareas que cumplir al mismo tiempo.

Más tarde, las hijas mayores de familias acomodadas fueron a terminar la escuela para aprender temas más avanzados (estaba de moda, por ejemplo, que las niñas acomodadas pudieran tocar instrumentos musicales, recitar poesía, etc., y por supuesto sus modales). pulido necesario). Las niñas de familias más pobres generalmente fueron entregadas a sus madres. Ver a una chica prometida a los 16 o 17 años no era para nada inusual, pero su novio era generalmente unos años mayor, listo para hacerse cargo de una pequeña granja o comenzar su propia tienda en un comercio.

Los hijos mayores continuaron trabajando con su padre en la profesión de su padre, o fueron aprendices de otro oficio (si vivían en una ciudad y su padre decidía ofrecerles la opción). La escuela de derecho era una opción para aquellos con la educación temprana más extensa, generalmente solo disponible en las ciudades. El sacerdocio era una forma de obtener esa educación si su familia no tenía el dinero para pagarla directamente, y era una opción más fácil para los protestantes que para los católicos, ya que las religiones protestantes generalmente no requerían que sus sacerdotes renunciaran al matrimonio y la familia. Pero solo para hombres. Las mujeres que querían una educación superior estaban bastante solas para descubrir cómo obtenerla (la solución generalmente requería que un padre, hermano o esposo estuviera dispuesto a obtener o al menos financiar los materiales de estudio).

Incluso teniendo en cuenta eso, había mucha variación. “América”, en este momento, no era realmente “América” ​​como lo pensamos hoy, había muchos pequeños bolsillos de culturas.

Los cuáqueros establecen un alto valor en la educación y la autodeterminación, y también fueron pacifistas, una combinación que a menudo desestabiliza profundamente a los colonos más “tradicionales”. Aceptaron a las mujeres en roles de liderazgo en la iglesia, permitiéndoles una vida independiente, que era igualmente inquietante. Para la década de 1700, los cuáqueros habían sido expulsados ​​de muchas ciudades y estados, debido a la amenaza imaginada (temida) o real al status quo que representaban.

La vida en la frontera (Ohio) no era lo mismo que la vida en la civilización (Boston o Filadelfia o Williamsburg). Las mujeres que viven cerca de la frontera a menudo aprendían a cazar y disparar, por ejemplo, algo que ninguna mujer de moda de Filadelfia haría (o al menos admitiría). Sin embargo, pocos hombres o mujeres de la frontera tenían tanta educación básica como los de las ciudades asentadas del este, a menos que hubieran crecido en la costa y hubieran viajado a la frontera más tarde. Al igual que el posterior oeste americano, había más hombres que mujeres, y muy pocos niños, en la misma frontera, pero la frontera siguió avanzando.

La vida en una plantación era otra cosa, dependiendo de si usted era rico (a cargo) o pobre (la ayuda, ya sea contratada o esclavizada). Si usted era pobre y trabajaba para el dueño de una plantación, el esposo tenía poco más control sobre su vida que su esposa; Si fueras un esclavo, casi ninguno.

Los hogares en el norte también empleaban tanto a los sirvientes como a los esclavos, por supuesto, pero como las condiciones económicas eran diferentes (menos granjas grandes, más pequeñas y más tiendas independientes), la dinámica social era diferente. El propietario de una plantación puede ser dueño de cientos de esclavos, la mayoría de los cuales rara vez veían; la dueña de una casa en el norte puede haber tenido dos o tres esclavos, con los cuales ella trabajaba diariamente.