La ley canónica católica romana con respecto al matrimonio es asombrosamente compleja y atrayente (y lo admito, me arriesgo incluso a intentar responder esto, pero haré mi mejor esfuerzo).
Cada uno de los matrimonios anteriores se debe ver por separado según la religión (o no religión) de los socios respectivos, y si existieron impedimentos que impidieran ese matrimonio en particular. También depende de si el católico en cuestión está en el rito latino (lo más probable, dado que la mayoría abrumadora de los católicos romanos, especialmente en Occidente) o uno de los otros ritos, que tienen requisitos y cánones algo diferentes.
Suponiendo que estamos hablando de un católico romano de rito latino, si alguno de los cónyuges anteriores también era católico y fue una boda católica, entonces ese matrimonio (presumiblemente el primero) debe anularse antes de que pueda celebrarse cualquier boda católica lícita. o el cónyuge anterior tiene que haber fallecido. Tenga en cuenta que la contratación de un sicario para sacar al cónyuge anterior generalmente no va bien con la Iglesia. (El Código de la Ley Canónica §1090.1 dice explícitamente que asesinar a un cónyuge anterior impide que se reconozca un futuro matrimonio. §1090.2 ni siquiera aceptará si el ex cónyuge estaba dispuesto a ser asesinado. Lo siento.)
En cuanto a los otros dos, aquí es donde se complica mucho . Hay dos atributos básicos de cualquier sacramento: su validez y su legalidad . Un sacramento puede, según la ley católica romana, ser “válido” pero “ilícito” (ilegal).
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Un ejemplo de un sacramento válido, pero ilícito , sería (desde el punto de vista católico romano) un antiguo obispo católico que otorga la ordenación a un nuevo sacerdote (hombre) sin el permiso de Roma. La ordenación es perfectamente válida porque Roma reconoce los sacramentos católicos antiguos, a pesar de que consideran a los católicos antiguos como cismáticos. Por lo tanto, si ese sacerdote más tarde se convirtió en católico romano y es hombre, entonces no tendría que ser reordenado, a diferencia de, por ejemplo, un pastor luterano.
Un ejemplo de un sacramento inválido e ilícito sería el mismo que el anterior, pero con el nuevo sacerdote siendo una mujer. Entonces Roma no reconoce ni la validez ni la legalidad de la misma.
Entonces, ¿cómo se aplica esto al matrimonio? Bajo los cánones de Roma, es imposible que un católico se case con una persona no bautizada (Código de Derecho Canónico, §1086.1). Así, una boda así sería inválida e ilícita .
Si la persona fue bautizada (y el bautismo es reconocido por Roma, que es el caso de la mayoría de las iglesias, pero en particular no de los mormones), entonces es posible casarse bajo los cánones romanos, pero solo si la pareja cristiana no católica acuerda levantar Los niños en la iglesia católica romana. Para que sean válidos y lícitos, se debe solicitar el permiso del obispo y la boda realizada por un sacerdote católico romano.
Si el matrimonio anterior fue realizado por un clérigo que Roma reconoce, como un sacerdote ortodoxo o católico antiguo, y no se solicitó permiso del obispo, entonces probablemente pasaría como válido, pero ilícito .
Si no sucede nada, no hay sacerdote válido ni permiso, el matrimonio no es válido ni lícito. (Uf.)
Cuando uno o ambos socios son católicos, Roma nunca reconoce un matrimonio civil por sí solo. Por lo tanto, no serían un impedimento para el matrimonio en la Iglesia. Sin embargo, si un católico contrae matrimonio en un matrimonio civil sin recibir la bendición de la Iglesia, Roma los considera en estado de pecado mortal y, por lo tanto, debe abstenerse de tomar sacramentos en la Iglesia Católica Romana hasta que haya rectificado la situación.
Si alguno de los matrimonios anteriores fue “impedido” de alguna manera, como si uno de los socios fuera impotente o infértil, o si los socios estuvieran estrechamente relacionados, eso también puede invalidar el matrimonio a los ojos de Roma.
Finalmente, si uno de los socios anteriores era un clero católico o monástico con votos de castidad en algún momento en el pasado, eso también causa todo tipo de advertencias y efectos secundarios extraños en cuanto a si el matrimonio es reconocido como válido y / o lícito. o no, dependiendo de si se casaron antes o después de su ordenación, la fase de la luna, el color favorito de su tía Reba y Dios sabe qué más.
Entonces … si alguno de los matrimonios anteriores son “válidos”, sean o no lícitos, primero deben ser anulados antes de que la persona pueda casarse en la Iglesia. Si no eran válidos, entonces la Iglesia se comporta más o menos como si nunca hubieran sucedido. (Sin embargo, el Canon §1086.3 deja claro que la presunción en los casos de duda generalmente es que un matrimonio es válido). Por lo tanto, es totalmente posible que, en lo que respecta a Roma, la persona católica en cuestión nunca se haya casado, para empezar, o se casó “solo” una vez y solo ese matrimonio debe anularse, o el ex cónyuge debe haber fallecido y la muerte no fue causada por el posible pretendiente.
Por cierto, las cosas se vuelven aún más extrañas cuando ambos miembros de la pareja no son católicos, pero aún se bautizan como cristianos, casándose en su propia iglesia. Luego, Roma de repente decide que no necesita un sacerdote católico y el matrimonio es válido, incluso si Roma no reconoce nada más que la iglesia hace además de sus bautismos. Eso no se aplica en este caso, pero ilustra lo difícil que es todo.
Dicho esto … como se preguntó otro póster, si tres matrimonios ya han fracasado, no puedo evitar preguntarme si el cuarto tampoco está condenado. Sólo alimento para el pensamiento.
Tenga en cuenta que IANACL (no soy un abogado canónico) y esto debe tomarse con un grano de sal, pero al menos tiene la idea de cuán complejo es el tema.