¿La ley islámica Shariah permite golpear a la esposa?

Answer 1

Los hombres están a cargo de las mujeres por [derecho de] lo que Allah le ha dado a uno sobre el otro y lo que gastan [para mantener] de su riqueza. Así que las mujeres justas son devotamente obedientes, protegiendo en ausencia [del marido] lo que Allah quiere que las proteja. Pero esas [esposas] de quienes temen la arrogancia – [primero] les aconsejan; [entonces si persisten], abandónalos en la cama; y [finalmente], golpéalos. Pero si te obedecen [una vez más], no busques ningún medio contra ellos. De hecho, Alá es siempre exaltado y grandioso. (4:34)

Este verso es probablemente uno de los versos más mal entendidos y mal citados del Sagrado Corán. El Corán usa la palabra árabe qawwamuna al comienzo de este versículo, por lo que dice “Los hombres son el qawwamuna de las mujeres”. La palabra qawwamuna significa estar parado continuamente sobre algo (por ejemplo, un guardia o un cuidador) o mantener algo. La palabra más cercana en inglés a qawwam es probablemente guardian. La forma gramatical de qawwam combina los conceptos de mantenimiento y protección físicos, así como la responsabilidad. La palabra no denota superioridad sino responsabilidad. Por lo tanto, una traducción correcta de ” qawwamuna a’ala aln-nisa ” sería “Los hombres son los protectores y los que mantienen a las mujeres” . Usar “a cargo” es una traducción bastante suelta.
Esta es una mejor traducción:

“Los hombres son los protectores y los que mantienen a las mujeres, porque Alá le ha dado una más (fuerza) que la otra …”

Así que un marido debe ser un protector y mantenedor de su esposa. Es importante tener en cuenta que la expresión “los hombres son qawwamuna sobre las mujeres” solo describe la relación entre el esposo y la esposa dentro de la familia. La expresión no se refiere a la relación entre hombres y mujeres en general. Ahora podemos continuar mirando la siguiente parte del verso.

¿Por qué Dios asigna a los hombres el papel de ser el encargado o guardián de la familia? Los hombres son financieramente responsables de la familia porque ambos tienen diferentes roles. Sería muy difícil para una mujer pasar por el embarazo y criar a sus hijos al mismo tiempo que cuida a la familia. Así que los hombres deben proveer para la familia. Esto no significa que las mujeres no puedan trabajar, pero debido a la naturaleza de las mujeres, a veces puede ser difícil, por lo que los hombres son los que mantienen y son responsables financieramente de la familia.

Luego el Corán dice: “Así que los justos son devotamente obedientes, protegiendo en ausencia (a los maridos) lo que Allah quiere que guarden”. Parece que el Corán se refiere a aquellas mujeres que obedecen a sus esposos, pero el término se usa para aquellas mujeres que son devotamente obedientes a DIOS . Cuando el marido está ausente, se espera que una mujer cuide su castidad. En cuanto a aquellas mujeres que engañan a sus esposos y cometen pecados graves, el Corán dice cómo tratar con ellos. Cuando a un esposo no le gustan sus esposas, se les instruye: “Acompáñalos de buena manera porque si no te gustan, no te gusta algo en lo que Dios pone mucha bondad”. (4:19)

En el versículo 4:34, el Corán sugiere tres formas de detener la crisis familiar. Una, recordarles a Dios y sus enseñanzas, y hablar con ellos. El Corán usa la frase izuhanna que significa recordarles las enseñanzas de Dios. Si eso funciona, entonces el asunto está resuelto. Si no, el segundo paso es evitar compartir camas con tales esposas. El Corán dice en árabe ” Wahjuruhunna fi’il madaiji”, que significa dejarlos solos en la cama o no compartir su cama. Tenga en cuenta, es el hombre que debe irse y no las mujeres. La última opción mencionada en el Corán en árabe es wadribuhunna . La palabra Idrib se traduce generalmente como “huelga” o “golpe”. Sin embargo, esto no significa abuso físico, de hecho, el Islam condena el abuso físico contra la esposa.

Como se puede ver en las declaraciones del Profeta: “Está estrictamente prohibido que un musulmán golpee violentamente a su esposa, ni se le permite abusar físicamente de ella ni golpearla en la cara por ningún motivo”. La esposa no debe hacer daño, no es para causar dolor (es por esto que no se permite golpear la cara o cualquier área sensible), no debe dejar una contusión o una marca en la piel y no debe causar problemas emocionales. La frase árabe no se asemeja a violencia o abuso.

Si alguien golpeara a otra persona con un trozo de cuerda, aún se llamaría “golpear”, pero eso no significa que sea un abuso físico. De la misma manera cuando el Corán usa la palabra golpe, no significa abuso físico, ya que esto es condenado por el profeta y las enseñanzas del Islam. Es más un gesto. También podría decir que si alguien detiene físicamente a otra persona para que no haga algo malo (dentro de los límites), ¿se considera abuso y violencia? El Corán también nos dice que imitemos al profeta Muhammad (pbuh), y se registra en los hadices que nunca golpeó a sus esposas. Cualquiera que use este verso como excusa para la violencia doméstica no está siguiendo la enseñanza islámica. Ningún golpeador musulmán puede pretender imitar al Profeta.

La última parte de este verso dice:

“Pero si te obedecen [una vez más], no busques ningún medio contra ellos. De hecho, Alá es siempre Exaltado y Grande”.

El verso termina diciendo: “Si te obedecen, no busques ningún medio en contra de ellos”, obedece en cualquier etapa, y “obedece”, entrando en su lugar aquí, significa “abstenerse” del acto que causó este problema. Por lo tanto, “obediencia” aquí no significa ser sumiso al esposo, sino abstenerse de una ofensa seria. Abstenerse de esta manera es una obligación de cada persona.

Abu Hurayra narró que el Profeta dijo: “Los creyentes más perfectos en su creencia son los que tienen los mejores modales, y los mejores de ustedes son los que son mejores con sus esposas”. (Sahih Bujari)

Answer 2

Verso del Corán 4:34

Los hombres están a cargo de las mujeres por [derecho de] lo que Allah le ha dado a uno sobre el otro y lo que gastan [para mantener] de su riqueza. Así que las mujeres justas son devotamente obedientes, protegiendo en ausencia [del marido] lo que Allah quiere que las proteja. Pero esas [esposas] de quienes temen la arrogancia – [primero] les aconsejan; [entonces si persisten], abandónalos en la cama; y [finalmente], golpéalos . Pero si te obedecen [una vez más], no busques ningún medio contra ellos. De hecho, Alá es siempre Exaltado y Grande.

http://quran.com/4/34

COMENTARIO SOBRE 4:34
La introducción enfatizaba la superioridad del esposo sobre la esposa. 4:34 comienza por establecer ese precedente. Los estados iniciales: los hombres son “superiores”, los hombres tienen “autoridad”, los hombres están “a cargo”, etc. Muhammad colocó al hombre sobre la esposa; Él es su custodio y ella le obedece. Luego, el Corán procede a establecer sus respectivos roles, luego enumera una progresión de pasos a seguir cuando se trata de una esposa rebelde:

1. Amonéstales: el marido debe amonestarlo verbalmente.
2. envíenlos a camas separadas: si eso falla, el esposo debe abandonar sexualmente a su esposa
3. vencerlos: si las dos medidas anteriores fallan, se le ordena al marido que golpee a su esposa.

El esposo, como gerente, aumenta la presión sobre su esposa para que ella la obedezca. Si golpearla no funciona, avanzarán hacia el divorcio. (Tenga en cuenta que no se requiere la obediencia a su esposo si él le ordena que haga algo pecaminoso, le causa dolor físico o algo que ella no puede hacer).

El clérigo musulmán explica la etiqueta de golpear a la esposa:
” Alá” honra a las mujeres permitiendo que la mujer la golpee. No le pegue en la cara para hacerla fea … ¿ve cómo la honran? Cuando la golpea, no debe maldecirla. La golpea para disciplinarla. No debe haber más de 10 palizas, no debe romperle los huesos o los dientes. Hay una etiqueta de palizas. Debe golpearla desde el nivel del pecho … todas estas cosas honran a la mujer “.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL QURAN, 4:34
La razón (asbab al-nuzul) detrás de la “revelación” es detallada por varios eruditos musulmanes. La siguiente cita proviene del comentario de Razi, “At-Tafsir al-Kabir”, en 4:34
“Una mujer se quejó a Muhammad de que su esposo le dio una bofetada en la cara, (que aún estaba marcada por la bofetada). Al principio, el profeta le dijo:” venga con él “, pero luego agregó:” Espere hasta que piense en más tarde, Allah supuestamente reveló 4:34 a Muhammad, luego de lo cual el profeta dijo: “Queríamos una cosa, pero Allah quería otra, y lo que Allah quería era lo mejor”.

LAS TRADICIONES (HADITH)
El Hadiz contiene más información sobre la paliza de la esposa en la comunidad islámica primitiva. Los hadices ilustran las facetas de la relación entre marido y mujer y mencionan o representan la violencia física contra la mujer. Citaré varios de estos para demostrar la posición inferior de la esposa en el matrimonio y el tipo exacto de golpeo que se produjo en la época de Muhammad, con su aprobación. En algunos casos, debido a la extensión, solo citaré las partes relevantes de un hadiz.

Aquí hay un Hadiz de Bukhari [8], vol. 7, # 715, que detalla a la esposa islámica golpeando :

“Narró a Ikrima: ‘Rifaa se divorció de su esposa con la cual Abdur-Rahman se casó con ella. Aisha dijo que la dama vino con un velo verde y se quejó con ella (Aisha) y le mostró una mancha verde en su piel causada por los golpes. Era el hábito de las damas para apoyarse unas a otras, de modo que cuando llegó el mensajero de Alá, Aisha dijo: “No he visto a ninguna mujer sufrir tanto como a las creyentes. ¡Mira! ¡Su piel es más verde que su ropa! Cuando Abdur-Rahman escuchó que su esposa había ido al profeta, él vino con sus dos hijos de otra esposa. Ella dijo: “¡Por Alá! No le he hecho nada malo, pero él es impotente y es tan inútil para mí como esto”, sosteniendo y mostrando el borde de su prenda. Abdur-Rahman dijo: “¡Por Alá, oh mensajero de Alá! Ella ha dicho una mentira. Soy muy fuerte y puedo satisfacerla, pero es desobediente y quiere volver a Rifaa”. El mensajero de Allah le dijo: “Si esa es tu intención, entonces debes saber que es ilegal que te vuelvas a casar con Rifaa a menos que Abdur-Rahman haya tenido relaciones sexuales contigo”. El profeta vio a dos niños con Abdur-Rahman y le preguntó: “¿Son éstos tus hijos?” Sobre eso Abdur-Rahman dijo: “Sí”. El profeta dijo: “¿Afirmas lo que afirmas (que es impotente)? ​​Pero, por Alá, estos muchachos se parecen a él como un cuervo se parece a un cuervo”.

Notemos varios artículos de este Hadith.
1) Una mujer fue golpeada por su esposo debido a la discordia del matrimonio. Las mujeres no cometieron ningún acto sexual ilegal. Fue golpeada y magullada porque su esposo dijo que ella era “desobediente” y él pensó que quería volver con su ex marido.
2) Aisha dijo: “No he visto a ninguna mujer sufrir tanto como a las creyentes. ¡Miren! ¡Su piel es más verde que su ropa!
La mujer estaba muy magullada. Su piel era verde. Aisha reconoció que las mujeres musulmanas estaban sufriendo (por ser golpeadas) más que las mujeres no musulmanas. Los musulmanes de hoy proclaman que el Islam dio derechos a las mujeres, pero Aisha, la “madre de los creyentes”, dijo lo contrario. ¡Dijo que las mujeres paganas fueron tratadas mejor!
3) Muhammad no reprendió al hombre por golpear a su esposa. De hecho, reprochó a las mujeres por decir que Rahman era impotente. A pesar de que estaba lastimada, Muhammad aceptó sus moretones y golpes porque para Muhammad no fue un abuso. A los ojos de Muhammad ella merecía la paliza.
http://answering-islam.org/Silas …

Answer 3

Sí, pero por favor lee la respuesta completa

Corán 4:34 lee,

Los hombres están a cargo de las mujeres, porque Alá hizo que una de ellas superara a la otra, y porque gastaran sus bienes (en apoyo de las mujeres). Así que las buenas son las obedientes, que guardan en secreto lo que Alá ha guardado. En cuanto a aquellos de quienes temes la rebelión, amonéstalos y destiérralos en camas separadas, y golpéalos. Entonces si te obedecen, no busques un camino contra ellos. Lo Alá es siempre Alto, Exaltado, Grande.

Primero echemos un vistazo a las circunstancias en que se envió el verso.

Las mujeres de La Meca estaban tradicionalmente sometidas a sus maridos, ya que la Meca tenía una cultura dura y cruel, mientras que las mujeres de Medina estaban más acostumbradas a enfrentarse a sus maridos, ya que era un ambiente más cosmopolita. Después de que los inmigrantes de La Meca se establecieron en sus nuevos hogares en Medina, algunos hombres comenzaron a notar que sus esposas comenzaban a desafiarlos y responderles, incluso con desprecio. ‘Umar Ibn al-Jattab fue al Profeta y se quejó de esto en nombre de sí mismo y de sus amigos varones. El Profeta sugirió inocentemente a los hombres que sentían que sus familias estaban en la confusión de hacer daraba (una palabra que puede significar la separación o golpear a alguien, entre una docena de otras cosas).

Sin embargo, a la mañana siguiente, alrededor de setenta mujeres se quejaron a las esposas del Profeta de que sus esposos habían abusado físicamente de ellas. El Profeta se molestó cuando escuchó acerca de las quejas, y declaró que cualquier hombre que golpee a su esposa ” no es lo mejor de ti “, lo que en la jerga profética significa ” son lo peor de ti ” . También dijo que cualquiera El hombre que golpea a una mujer no es un buen hombre.

Esto fue cuando se reveló Al-Corán 4:34.

ISLAM TAMBIÉN ENSEÑA A AMAR A SU ESPOSA:

El historiador, lbn Sa’d, incluye una cita del Profeta sobre este incidente en el que se dirigió a sus seguidores masculinos, diciendo:

“No puedo soportar la idea de un hombre con las venas de su cuello hinchadas de ira contra su esposa mientras él lucha contra ella”. (Citado en Mujeres de Medina, traducción, por Aisha Bewley.)

Narrado ‘Abdullah bin Zam’a: El Profeta dijo:

“Ninguno de ustedes debería azotar a su esposa mientras azota a un esclavo y luego tener relaciones sexuales con ella en la última parte del día”. – Sahih al-Bujari, 7: 62: 132 vea también Sahih al-Bujari, 8:73:68

El Corán impone un buen trato a la esposa de uno

“¡Oh tú que crees! No está permitido heredar mujeres contra su voluntad. Y no los coaccione para quitarles algo de lo que les había dado, a menos que cometan un adulterio comprobado. Y convive con ellos en bondad. Si no te gustan, puede ser que te disguste algo en lo que Dios haya puesto mucho bien “. Corán 4:19

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó el trato amable y el honor a la esposa, dijo:

“Lo mejor de ustedes son aquellos que son los mejores para sus esposas, y yo soy el mejor de ustedes para mis esposas”. Narrado por al-Tirmidhi, 3895; Ibn Maajah, 1977; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi.

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pronunció una hermosa palabra sobre el trato amable de la esposa. Él dijo,

“Nunca gasta nada, pero será recompensado por ello, incluso el bocado de comida que lleva a la boca de su esposa”. Narrado por al-Bukhaari, 6352; Musulmán, 1628. 999

Y Él (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Teme a Allah con respecto a las mujeres, ya que las ha tomado como una confianza de Allah y la intimidad con ellas se ha permitido a usted por las palabras de Allah. Su derecho sobre ellos es que no deben permitir que nadie se siente en sus muebles a quienes no le gustan; Si lo hacen, entonces golpéalos, pero no de una manera dura. Y su derecho sobre ti es que debes proveerlos y vestirlos de manera razonable ”. Narrado por Muslim, 1218

Lo que se entiende por “no deben permitir que nadie se siente en los muebles que no te gustan” es que no deben permitir que nadie a quien no te guste entre a tus casas, ya sea que la persona a la que no te guste sea un hombre o una mujer, o cualquiera de los mahrams [parientes cercanos a quienes el matrimonio está prohibido].

Teniendo en cuenta el versículo 4:34, si una mujer comete desobediencia, el orden de acción del hombre debe ser el mismo que el versículo, es decir,

1. Primero, amonéstales
2. A continuación, se niegan a compartir sus camas.
3. Por último, vencerlos (ligeramente, si es útil)

Esta orden tarda hasta un máximo de 3 días en completarse, para entonces si el esposo está enojado. Puede que se calme en los próximos días.

¿CUÁNTO CASTIGO FÍSICO?

Abdullah Yusuf Ali e Ibn Kathir , el consenso de los eruditos islámicos es que el verso anterior describe una paliza ligera. Abu Shaqqa se refiere al edicto de Hanafi Scholar Al-Jassas (m. 981) quien señala que la reprimenda debería ser

“Un golpe no violento con siwak [un pequeño palo usado para limpiar los dientes] o similar. Esto significa que golpear con cualquier otro medio está legalmente prohibido por el Islam.

Se narra que

Sulaiman bin Amr bin Ahwas dijo: “Mi padre me dijo que estuvo presente en la peregrinación de despedida con el Mensajero de Allah. Alabó y glorificó a Alá, y recordó y exhortó (a la gente).

Luego dijo: “Yo prescribo un buen trato para las mujeres, porque son prisioneras contigo, y no tienes derecho a tratarlas de otra manera, a menos que cometan una indecencia clara”. Si lo hacen, entonces abandonarlos en sus camas y golpearlos, pero sin causar lesiones o dejar una marca. Si te obedecen, entonces no busques medios de molestia contra ellos. Usted tiene derechos sobre su mujer y su mujer tiene derechos sobre usted. Sus derechos sobre sus mujeres son que no deben permitir que nadie a quien le disguste pise su ropa de cama (muebles), ni permitir que alguien a quien no le guste ingrese a sus casas. Y su derecho sobre usted es que debe tratarlos con amabilidad con respecto a su ropa y comida. ”(Sunan Ibn Majah Vol. 3, Libro 9, Hadith 1851)

El propósito detrás de esto no es lastimar o humillar a la mujer, sino que pretende hacerla darse cuenta de que ha transgredido los derechos de su esposo. Por ejemplo, no compartir su cama con otro hombre.

Answer 4

Si bien no se puede negar que hay estudiosos que sostienen esta opinión, y luego rebaten las minucias de esto, creo que es contrario al espíritu del Islam y la intención divina del Corán. Este es el ayat que es la fuente de esta controversia:

… En cuanto a aquellas mujeres por cuya parte temen la deslealtad y la mala conducta, amonéstenlas (primero), (a continuación), nieguen compartir sus camas (y las últimas) les peguen (a la ligera) … (Surah an-Nisa ‘: 34 )

Para decirlo suavemente, la traducción es problemática. Este verso se refiere al tema de la deserción, nushuz , de las mujeres. Un examen más detallado de la palabra en cuestión, ” yadhribuhunnah “, “golpearlos”, en el verso, infiere dos significados distintos. El primer significado se deriva considerando el significado aparente de ” dharaba “, que es golpear; y la mayoría de los exegetas y juristas se inclinan hacia esta interpretación.

” Dharaba ” en sí tiene varios significados. El segundo significado, que es consistente con el contexto de la Sunnah es “despedida y separación”. La entrada para ” dharaba ‘ ” en al-Munjid declaró: “Así, se dice,’ Dharaba adh-dhahru baynanah ‘, que significa eso, ‘El paso del tiempo nos hizo separarnos’ ”. Otro significado de” dharaba “es” apartarse de “o” prescindir de “; al referirse al discurso de alguien que dice tonterías sin fundamento, o a cualquier forma de escritura, o artículo que carezca de fundamento o mérito. En esto, los árabes dicen, ” fadhribuhu ‘ala al-jidar “, “tirarlo a la pared”, lo que significa ignorarlo.

En el caso de este verso, nos inclinamos hacia una separación repentina de maneras o la restricción del afecto o la interacción, particularmente con el cónyuge. El Profeta ( saw ), quien ‘Aishah ( ra ) dijo que era el Corán personificado, nunca golpeó a su esposa. En el caso de que ‘Aishah (ra) fue acusado erróneamente de infidelidad, se mantuvo alejado de ella, el último significado de ” dharaba ‘”. Ciertamente no la golpeó.

Por lo tanto, según este verso del Corán, el marido que ha intentado sin éxito dirigirse a su esposa rebelde por dos medios más leves, es finalmente separar ” dharaba ” de ella. Esta separación legal es una oportunidad para que ambos reflexionen sobre si pueden continuar con el matrimonio o proceder para el divorcio. Según el ejemplo del Profeta ( sierra ), el marido debe evitar cualquier rudeza hacia ella y ser paciente. ‘ Dharaba’ ‘también significa dejar el lecho conyugal como último recurso. Esto no exime al esposo de su responsabilidad de proveer para el hogar.

En contraste, si consideramos que ” dharaba ” significa “golpear”, se vuelve problemático. Esto contradice el espíritu del Corán y la Sunnah . No debe haber ninguna incongruencia en la Revelación. Según lo registrado en Mustadrak al-Wasa’il y Bihar al-Anwar , el Profeta ( saw ) dijo: “Estoy sorprendido de quien golpea a su esposa, mientras que él más merece ser golpeado él mismo; no golpees a tus esposas con bastones, porque hay un qiswasw para eso. Más bien, castigarlos con una reducción en su mantenimiento; por lo tanto, obtendrás la felicidad en este mundo y en el próximo “. Qiswasw es una represalia legislativa. Este hasits es confiable, mu’atstsaq , o swahih , dependiendo de la cadena.

Cuando consideramos el had citado a menudo su ” adh-dharb bi as-siwak “, “golpear con el siwak “, la cadena es mursal , incompleta. Aparte de una mención en Majma ‘al-Bayan , no aparece en ningún libro fuente de ahadits . Además, muchos juristas justifican este hecho en el que el uso de ” dharaba ” es distinto de su significado aparente. Imam Shahid ats-Tsani ( ra ), en al-Masalik , en el capítulo sobre nikah , definió ” adh-dharb bi as-siwak ” como “Se pretende que sea un juego lúdico, de lo contrario es improbable que tal acto reproduzca o aliente” reforma.”

En los libros de fiqh , jurisprudencia, la más mínima violencia física hacia la esposa, cualquier cosa que cause incluso una contusión, incurre en diyyat , una sanción legal. ¿Cómo puede uno golpear a su esposa sin causar siquiera un hematoma, un enrojecimiento del pecado, incluso en broma? Más bien, considerando que ” dharaba ” no significaría probablemente golpear a la esposa, muchos de nuestros libros de jurisprudencia se dedican a la gimnasia tautológica y mental para legislar detalles secundarios como la forma de golpearla, la gravedad del golpe, la cantidad de golpes. y proporcionar razones por las cuales esto no incurre en diyyat . Cuando consideramos la intención divina del Corán y el aspecto de la justicia, ¿cómo estamos seguros de que el hombre está automáticamente justificado para golpear a su esposa? Esto es legislar una oportunidad para el abuso conyugal cuando no hay base en el ejemplo del Profeta (saw), y contradice las partes del Corán que enfatizan que hombres y mujeres son iguales pero diferentes.

Desde otra perspectiva, esta es en sí misma una forma de zhulm , opresión. Golpear a un adulto no los obligará a cambiar para mejor. Más bien, genera resentimiento y causa una mayor ruptura en la relación. Más especialmente, institucionaliza el abuso conyugal y otorga una apariencia de respetabilidad religiosa. Este no es mi Islam.

Answer 5

El Islam formó la base de la relación matrimonial sobre el amor y la misericordia, Allah dice:
“Y entre Sus señales está esto, que Él creó para ustedes compañeros de entre ustedes, para que puedan morar tranquilos con ellos, y Él ha puesto amor y misericordia entre sus (corazones):”
Surat Arrum, verso 21.
La base de la relación conyugal es el amor, la cordialidad y la misericordia, y la base para criar a los hijos es la pasión, la ternura, la bondad y el beneficio, pero organizar los asuntos de la familia, ya que el Islam es la religión del arreglo general en todos los campos de la vida, Hace que cada casa sea un líder para tomar decisiones después de consultar a los miembros, por lo que el liderazgo es para el hombre y él también es el sostén de la familia, sabemos que para tener éxito, el líder debe ser decidido a veces, como se dijo: para que le teman, y quien sea estable, a veces debe ser estricto por quien es misericordioso).
El Islam le dio autoridad limitada a veces cuando hay desobediencia, disputa o rebelión, Allah dice:
“En cuanto a aquellas mujeres de cuya parte temes la deslealtad y la mala conducta, amonéstalas (primero), (Siguiente), rehúsa compartir sus camas, (Y la última) las golpea (a la ligera); pero si vuelven a la obediencia, no busquen contra ellos los Medios (de molestia), ”
Surat Annesaa ‘, verso 34.
El verso es claro, la mujer obediente que está de acuerdo con su esposo y vive con él adecuadamente, no tiene manera de usar ninguna dureza con ella, pero la mujer que está enferma por la enfermedad de desobediencia y disputa, Allah le dio un plan para tratar Empezando por predicar y aconsejarla de manera indulgente, si esto significa que no tiene éxito, entonces él la abandona en la cama, duermen en la misma habitación, pero nunca hace sexo con ella, pero no debe dormir en otra habitación y la deja. Para que la disputa no se agrave, si esto significa que no tiene éxito, entonces él finge que la va a golpear, la paliza aquí es como dijo el Imam Abu-Hneefa: Nudo un pañuelo hecho de tela y la golpeó. Como el pañuelo no duele ni deja ningún efecto, quedó claro que el objetivo es solo amenazarla y prevenirla, no es un verdadero golpe, el profeta (que las bendiciones y la paz de Allah sean con él) lo hizo más claro y claro. Prohibido golpear en la cara o dejar cualquier signo en el cuerpo. Vemos que golpear a quien está enfermo por la enfermedad de la recalcitación, lo mismo ocurre con los niños, solo amenaza con el castigo y lo usa apropiadamente como se menciona en el Corán y la Sunna cuando es necesario para enderezar lo torcido y reformar lo malo , pero no se permite tal cosa con una buena mujer y buenos hijos.
El sitio formal de Sheikh Fawzy Mohammed Abuzeid

El Islam es religión de paz.

Answer 6

Hola mi querido amigo. Déjame aclarar el misterio.

Hay un verso en el Sagrado Corán que dice: “… Así que las buenas son las obedientes, que guardan en secreto lo que Alá ha guardado. En cuanto a aquellos de quienes temes la rebelión, amonéstalos y déjalos en su lugar de dormir y golpéalos. Entonces si te obedecen, no busques un camino contra ellos. Lo Alá es siempre Alto, Exaltado, Grande “. [1]

Si una mujer es recalcitrante, los tres remedios (admonición, dejándolos solos en los lugares donde duermen y golpeando) deben aplicarse uno tras otro en esa secuencia, aunque se han mencionado juntos, se han unido con la conjuntiva “y”. Primero viene la admonición; si eso falla, entonces déjala sola en el lugar donde duerme; Si eso también resulta ineficaz, entonces la paliza. Este proceso gradual se deduce de la secuencia en la que estos remedios están aumentando en intensidad de indulgencia a severidad. El tercer remedio es una forma de castigo físico. Sin embargo, como se ha mencionado en los libros de jurisprudencia, el castigo debe ser leve para que no cause una lesión o fractura de su hueso o de que su cuerpo se vuelva pálido. [3]

Incluso se menciona en algunas narraciones que el Imam (as) dijo, “golpearlos significa golpearlos con un cepillo de dientes” [4]. De hecho, el propósito del castigo corporal es la continuación de las relaciones matrimoniales y mantener el ambiente familiar.

Por último, pero no menos importante, el verso puede estar buscando la cura de una enfermedad. Los psiquiatras de hoy en día opinan que algunas mujeres sufren de un estado mental que se llama “masoquismo”, que significa obtener placer del propio sufrimiento. Si esta condición se vuelve intensa en ellos, entonces un ligero castigo físico serviría como un remedio y le daría calma y tranquilidad. [5] No podemos atribuir esta opinión al Sagrado Corán y también hay algunas personas que se oponen firmemente a él. [6]

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[2] – Dr. Ahmad Behishti, Familia en el Corán, p.111.

[3] – Tafsir Nomouneh, vol.3, p.415; Véase también la respuesta No.1433 (sitio 990), el significado de “vencerlos”.

[4] – Tafsir Noor al-Thaqalain, vol.1, pág. 478.

[5] – Tafsir Nomouneh, Vo.3, p.415.

[6] – Familia en el Corán, pág. 111 en adelante.

¿Por qué el Corán dice que puedes vencer a tus esposas?

Answer 7

ISLAM NO PERMITE LA INJUSTICIA Y LLEGAR A LA ESPOSA SIN COMERCIO NO ESTÁ PERMITIDO

Alá el Todopoderoso declara en el Sagrado Corán capítulo 4 versículo 34 que

‘Así que las mujeres virtuosas son aquellas que son obedientes, y guardan los secretos de sus esposos con la protección de Allah. Y en cuanto a aquellos de cuya parte temes la desobediencia, amonéstalos y déjalos en sus camas, y repréndelos. Entonces si te obedecen, no busques un camino contra ellos. Seguramente, Alá es Alto, Grande ‘.

Este verso, de hecho, crea una obstrucción en la forma de golpear a la mujer en lugar de promoverla. Impide que un creyente no llegue a una conclusión para vencerlos; En lugar de establecer etapas para reconsiderar. El hábito en sí no está promoviendo sino que está suprimiendo.

Dios dijo en el siguiente verso que si la esposa es rebelde, entonces lo que debes hacer es:

1. Amonéstalos primero, si la amonestación no funciona, entonces
2. Separa tus camas por un tiempo razonable.

Una vez más, separar sus camas no es necesariamente un castigo para la esposa rebelde, sino que también lo es para los hombres. La razón por la cual se aplica la separación de camas es para llevar el genio de los hombres a un nivel ordinario (si está equivocado) y debido a esta separación, puede pensar dos veces y resolver la disputa.

Después de este período, si la esposa es contenciosamente rebelde, el Corán dice:

3. Castigarlos

En cuanto a los golpes, el Santo Profeta del Islam dijo que

No se le permite golpear a su esposa en la cara o no puede vencer de una manera que deje incluso una pequeña marca. Entonces, ¿qué tipo de paliza es esta entonces?

Nuevamente, si observamos la vida del Santo Profeta cuya moral se basó de acuerdo con las enseñanzas del Sagrado Corán; Tuvo desacuerdos con sus esposas y siempre fueron las esposas las que causaron los desacuerdos. Él mismo nunca levantó la mano y en ninguna parte se puede encontrar que solía golpear a sus esposas.

El Corán debe entenderse como lo practicó el Santo Fundador del Islam.

Answer 8

Le recomendaría encarecidamente que escuche la explicación de un verso relacionado en el Corán, dada por un Mufti : http://tafsir.io/#/4/34

A continuación se muestra una breve lista de las calificaciones de una persona que ha recibido el título de Mufti:

1. Sabiendo el arabe,
2. Dominar la ciencia de los principios de la jurisprudencia,
3. Tener suficiente conocimiento de las realidades sociales,
4. Dominar la ciencia de las religiones comparadas,
5. Dominar los fundamentos de las ciencias sociales,
6. Dominar la ciencia de los objetivos de Shari`ah,
7. Dominar la ciencia de Hadith,
8. Dominar las máximas legales.

Answer 9

Muhammad Abdel Haleem. En su libro Entendiendo el Corán tiene un capítulo dedicado al matrimonio y el divorcio. Pasa mucho tiempo tratando de aclarar este concepto erróneo sobre la Esposa golpeando en el Islam. Es un artículo largo y preferiría no cortarlo y pegarlo aquí. Para lectores interesados, está disponible en: http://www.islamawareness.net/Ma …

Un pequeño extracto sería útil del sitio:

Propher Muhammad (pbuh) dijo:
Los mejores de ustedes son los que mejor tratan a sus esposas.
Solo un buen hombre trata bien a las mujeres, y solo un hombre malo las trata mal.
¿Alguno de ustedes que golpea a su esposa no se avergüenza de golpearla y luego dormir con ella?

Bien puede ser preguntado, ‘¿Cómo puede el Profeta (quien fue la persona más obediente a las instrucciones del Corán) condenar tanto los golpes cuando el Corán dijo’ y los golpeó ‘a menos que él entendiera que golpear aquí es solo ¿Por la grave ofensa que él mismo mencionó en el discurso de despedida?

Todos los exegetas musulmanes están de acuerdo en que al esposo no se le permite golpear a la esposa severamente, ya que el Profeta dijo “sin severidad”. De hecho, la mayoría dice que tiene que ser tan ligero como para estar con algo como un palillo de dientes o un cepillo de dientes. La base para esto parece estar en la historia de que el Profeta una vez se enojó por una sirvienta a quien envió a hacer un recado, pero ella llegó demasiado tarde. Cuando ella regresó, él levantó su palillo de dientes y dijo: ‘Si no temiera a Dios, te pegaría con esto’.

La palabra ‘batir’ causa dificultad. En mis esfuerzos por encontrar una palabra adecuada, miré los diccionarios y encontré el idioma inglés rico en expresiones como ‘hit’, ‘strike’, ‘slap’, ‘beat’, ‘bash’, ‘wallop’, ‘belt’, ‘golpearon’, ‘golpe’, y ahora ‘bateador’, en ‘golpes de esposa’. En comparación con el inglés, el árabe tiene solo un rango muy limitado, incluida la palabra daraba. Esta puede ser la razón por la cual los traductores optan por ‘beat’; pero usted no ‘golpea’ a alguien con un palillo de dientes en inglés. Además, un hadiz, dicho por algunos como la causa de este verso, menciona a un esposo que una vez abofeteó a su esposa. Por lo tanto, ‘beat’ no es una traducción adecuada; ‘bofetada’ está más cerca de la marca. La autoridad del esposo para abofetear a su esposa está circunscrita por varias cosas: por la propia práctica del Profeta: él es el modelo para que todos los musulmanes vivan sus vidas antes de que termine el verso del Corán: “Dios es Alto y grande ‘.

Característicamente, esto recuerda a los hombres que si se portan mal, Dios los está cuidando y se ocupará de ellos. Aquí es relevante mencionar la historia de cómo el Profeta una vez vio a Ibn Mas’¯ud con su mano levantada, a punto de golpear a su esclavo. El Profeta gritó: ‘Dios tiene más poder sobre ti que tú sobre él’, así que dejó caer su mano y liberó al esclavo. En el tema en discusión, es importante observar que cuatro versículos sucesivos terminan de la siguiente manera: ‘Dios tiene pleno conocimiento de todo. . . ‘(4:32), ‘ Dios es testigo de todo. . . ‘ (4:33), ‘ Dios es el más alto y grande. . . (4:34) y ‘Dios es todo sabiendo, todo consciente. . . ‘ (4:35).

Todavía hay más circunscripciones alrededor del permiso para ‘golpear’. Muchos eruditos musulmanes también opinan que pegar solo es permisible si el marido está seguro de que traerá los resultados correctos, de lo contrario debería evitarse.

El verso termina diciendo: “Si te obedecen, no tienes forma de estar en contra de ellos”, obedece en cualquier etapa, y “obedece”, entrando en su lugar aquí, significa “abstenerse” del acto que causó este problema, como en el verso del Corán: ‘escucha y obedece’ (64:16) (es decir, obedece lo que has escuchado en ese contexto). El propio Profeta, en su Discurso de despedida, explicó la frase coránica fa en ata’nakum (si te obedecen) usando una palabra diferente, fa en intahayna (si es que desisten), en su lugar. Por lo tanto, “obediencia” aquí no significa ser sumiso al esposo, sino abstenerse de una ofensa seria. Abstenerse de esta manera es una obligación para toda persona creyente. En cualquier caso, cualquier obediencia está restringida, en el Islam, por las declaraciones del Profeta: “No hay obediencia para ninguna criatura en desobediencia al Creador”; y ‘La obediencia está solo en ma’r¯uf, lo que significa normas aceptadas, decentes y encomiables. Como ya se señaló, esta expresión, bi’l-ma’r¯uf, aparece con más frecuencia en situaciones de dificultades entre parejas casadas y en el tratamiento de esposas que en cualquier otro lugar del Corán. La “obediencia” no es carta blanca y el matrimonio islámico no incluye el voto de “amar, querer y obedecer”.

Answer 10

La cita del usuario Anon es la justificación que generalmente se presenta cuando se plantea esta pregunta, y el usuario Anon presenta el material explicativo habitual.

Cuando probé mi comprensión del verso, el comentario y los hadices, en varias ocasiones mientras vivía en Bahrein, me dieron dos interpretaciones contradictorias.

• Uno afirma el predominio y la autoridad de un hombre sobre su esposa, y encuentra la verdad en el derecho de un esposo a golpear a su esposa.
• El otro acepta la aplicabilidad de las mismas disposiciones teológicas, pero agrega una afirmación de la deriva lingüística, la mala traducción y la incomprensión acumulativa de las declaraciones sucesivas, basadas en el deber de un marido de ” corregir ” a su esposa cuando ella comete un error. Curiosamente, las acusaciones de malentendidos y malas interpretaciones se toman como evidencia de la falacia de los intérpretes, en contraste con el origen divino del Corán.

Answer 11

Assalam-o-Alakum

El Islam y el Corán enseñan a tratar bien a sus esposas.

Islam, el Corán y el Acta de Muhammad Pbuh no permiten golpear a la Esposa a menos que ella engañe a su esposo. Si la esposa se corrige, debe ser tratada con amor y cuidado.

Hazrat Muhammd Pbuh nunca golpeó a su esposa.

Hazrat Muhammad Pbuh dijo …

Los mejores entre ustedes son aquellos maridos que tratan bien a sus esposas y yo soy el mejor entre ustedes.

El Islam y el Corán dice claramente que …

Una persona no puede obtener el Placer de Dios a menos que no sea buena con su esposa.

En el Corán dice Dios Todopoderoso ..

“Él es quien te ha creado a partir de una sola alma y hecho allí desde su compañera, para que el hombre pueda inclinarse hacia la mujer y encontrar consuelo en ella” (7: 190)

Todo el concepto de monasticismo se originó en la idea de que la mujer era un tipo inferior de creación y la asociación con ella era degradante y desmoralizadora.

Los Padres de la Iglesia pusieron la responsabilidad de la caída del hombre sobre la mujer, y la representaron como sin alma y sin un instrumento del diablo.

El Islam denunció esta actitud y llevó a la mujer a una posición de igualdad espiritual con el hombre. Sostenía que el hombre y la mujer se complementaban entre sí y eran un medio de realización mutua.

Por ejemplo, se dice: “Son una prenda para ti y tú eres una prenda para ellos” (2: 188)

La prenda cubre la desnudez del cuerpo y aumenta la belleza, igual es el caso La esposa y el esposo se cubren mutuamente las debilidades y, por lo tanto, se convierten en una familia feliz.

Answer 12

“Los hombres son los protectores y mantenedores (de una manera adecuada y justa) de las mujeres, porque Allah les ha dado una más (fuerza) que la otra, y porque las apoyan con sus medios. Por lo tanto, las mujeres justas son devotamente obedientes, y guardan en la ausencia (del marido) lo que Allah quiere que las proteja. En cuanto a aquellas mujeres por cuya parte temen la deslealtad y la mala conducta, amonéstelas (primero), (Siguiente), rehúselas a compartir sus camas, (Y finalmente) las golpee (a la ligera); pero si regresan a la obediencia, no busques en contra de ellos. Medios (de molestia): Porque Alá es el Altísimo, grande (por encima de todos ustedes). ”(Qu’ran 4:34)

Tenga en cuenta que el árabe es un idioma semítico. Por ejemplo, en árabe decimos ايام (ayam) que puede significar días o un período de tiempo igual con muchas otras palabras. La palabra golpe (dharab) en árabe puede significar “golpear” o “golpear” o tocar o incluso batir.

Comentario sobre el verso,

Al-Hasan al-Basri dijo: esto significa que no debe causar dolor.

‘ Ata’ dijo: Le dije a Ibn ‘Abbaas, ¿cuál es el tipo de golpe que no es duro? Dijo, golpeando con un siwaak y cosas por el estilo. [Un siwaak es un pequeño palo o ramita que se usa para limpiar los dientes – Traductor]

Aún así, no creas que sea verdad, aquí hay un verso del Corán que dice cómo golpear.

“Y tome en su mano un manojo de hierba delgada y golpee con él (su esposa), y así sucesivamente (38:44 triste).

¿El hecho de ser golpeado por un poco de hierba delgada causa dolor? Obviamente no. La razón por la que el Corán menciona golpear fue para abordar el tema del abuso de mujeres que prevalecía en ese momento.

Hadices :

El Profeta (pbuh) también expresó su asombro por la crueldad de ciertos hombres cuando dijo: “¿Podría alguno de ustedes golpear a su esposa como si fuera a un esclavo y luego acostarse con ella por la noche?” (Bujari y musulmán).

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ordenó el trato amable y el honor a la esposa, y describió a las mejores personas como las mejores para sus esposas. Él dijo: “Lo mejor de ustedes son aquellos que son los mejores para sus esposas, y yo soy el mejor de ustedes para mis esposas”. Narrado por al-Tirmidhi, 3895; Ibn Maajah, 1977; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi.

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pronunció una hermosa palabra sobre el trato amable de la esposa, afirmando que cuando el esposo alimenta a su esposa y pone un bocado de comida en su boca, gana la recompensa de hacer un acto de caridad. . Él dijo: “Nunca gastarás nada, pero serás recompensado por ello, incluso el bocado de comida que llevas a la boca de tu esposa”. Narrado por al-Bukhaari, 6352; Musulmán, 1628.

Y él (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Temer a Allah con respecto a las mujeres, porque las has tomado como una confianza de Allah y la intimidad con ellas se te ha permitido mediante las palabras de Allah.

Se dice que el Santo Profeta (pbuh) dijo: “No encontrarán a estos hombres como los mejores entre ustedes que castigan a sus esposas” (Dâ’ûd 12/42).

Además, retóricamente preguntó: “¿Podría alguno de ustedes golpear a su esposa y luego acostarse con ella por la noche?” (Bukhârî).

Terminaré con una notable historia musulmana sobre el profeta Ayoub (Job) y su esposa.

Rahima رضي الله عنها (Esposa de Ayub عليه السلام)

Rahima رضي الله عنها fue la esposa de Ayub. Se dice que es de la descendencia de Yusuf. Ibn Asaker narró que Ayub era hijo de una de las hijas de Lut. Algunos ulemas también mencionaron que era un hombre de Ron.

Dios había bendecido a Ayub con Nabuwwat (profecía) y también con gran riqueza. Vivió 80 años de su vida en gran posteridad con sus niños felices y poseía muchas casas, esclavos y ganado.

Shaitan (el maldito) dijo que Ayub solo estaba agradecido a Dios debido a las inmensas bendiciones que Dios le había otorgado. Para probar a Ayub, Dios le infligió tragedias y calamidades. Poco a poco lo perdió todo. Su ganado. Su tierra Sus cultivos. Su riqueza. Su casa. Incluso sus hijos.

Ayub también se enfermó gravemente y todos sus amigos y seres queridos lo abandonaron. Lo abandonaron y lo aislaron en un vertedero de la ciudad. Además de Dios, todo lo que quedó con él fue su amada esposa y compañera Rahima رضي الله عنها. Comenzó a hacer trabajos ocasionales para que la gente solo se ganara la vida porque su esposo sufría físicamente de una enfermedad. Ninguna parte de su cuerpo estaba sana, excepto su corazón. Ella sirvió a su marido enfermo de esta manera durante dieciocho años agotadores. Cada vez que salía para responder al llamado de la naturaleza, cuando terminaba, su esposa lo tomaba de la mano hasta que regresaba a casa.

Rahima رضي الله عنه es un ejemplo para todos nosotros. Una mujer casada con un hombre rico y que vive en un gran lujo, cuando fue sometida a grandes pruebas, no pensó en abandonar a su amado esposo y compañero de toda la vida. Cuando todos los demás lo dejaron, ella estuvo a su lado y permaneció con él hasta el final. Ella le sirvió amorosamente. No como algunas mujeres hoy en día que solo están casadas para la búsqueda de oro.

Esta es una parábola importante de lo que debería ser un matrimonio. Compañerismo de por vida donde los cónyuges pueden buscar consuelo y tranquilidad entre ellos.

Y de Sus signos es que Él creó para ustedes a partir de compañeros para que puedan encontrar tranquilidad en ellos; y puso entre vosotros afecto y misericordia. En efecto, en eso hay signos para un pueblo que piensa.

Eso no quiere decir que todos los matrimonios sean perfectos. Incluso este gran matrimonio tuvo su propia baja.

Shaitan había perdido toda esperanza de conquistar a Ayub y alejarlo de Sirat Al Mustaqeem (camino recto). Fue a Rahimah رضي الله عنه y le recordó su vida pasada en esplendor y sus hijos. Reflexionando sobre esto, ella estalló en lágrimas. Aunque se mantuvo firme en su Iman, le pidió a su esposo que le pidiera a Allah que los alivie de su dolor. Al oír esto, Ayub se enojó, por lo que hizo un juramento de que si Alá lo curara, la golpearía con cien golpes.

Alá le reveló a Ayub “Golpea el suelo con el pie. Esto es (un manantial de agua) para lavar, refrescar y una bebida (refrescante)”. Rahima رضي الله عنه llegó y vio que Alá había quitado las aflicciones que Ayub había estado sufriendo, y se veía mejor que nunca. Cuando lo vio, dijo: “¡Que Allah te bendiga! ¿Has visto al Profeta de Allah, el que está muy probado? Por Allah, nunca he visto a un hombre que se parezca más a él que tú, si estuviera sano”. Él dijo: “Yo soy él”. Tenía tres pisos de trilla, uno para el trigo y otro para la cebada. Alá envió dos nubes, y cuando una de ellas llegó a la era del trigo, llovió oro hasta que se llenó. El otro llovió oro en la trilla de la cebada hasta que estuvo lleno.

Al ver a su esposa, Ayub se sintió abrumado con el remordimiento por su promesa de golpearla. Por lo tanto, Alá le ordenó que cumpliera su promesa con cientos de pajitas de hierba para evitar causarle dolor sin romper su juramento. De hecho, Ayub era un marido misericordioso. No como esos hombres que golpean a sus esposas dolorosamente y sin causa.

Si desea conocer el papel de las mujeres en el Islam, haga clic en este enlace;

El estatus de la mujer en el Islam

Referencia

¿Golpear a la esposa? – islamqa.info

Preguntas y respuestas sobre el verso coránico 4:34.

Lecciones aprendidas de la historia del profeta Ayoub / Job (A)

Answer 13

Aquí está el verso del Corán que menciona este tema.

Sura An-Nisa [4:34]

“Los hombres son los protectores y los que mantienen a las mujeres, porque Alá ha hecho que una de ellas supere a la otra, y porque gastan (para apoyarlas) de sus medios. Por lo tanto, las mujeres justas son devotamente obedientes (a Allah y a sus esposos), y guardan en la ausencia del esposo lo que Allah les ordena que custodien (es decir, su castidad). En cuanto a aquellas mujeres de cuya parte usted ve mala conducta, amonéstelas (primero), (luego), rehúselas a compartir sus camas, (y última) golpéalas (a la ligera, si es útil), pero si regresan a la obediencia , no busques contra ellos los medios (de molestia). Seguramente, Alá es el más alto, el más grande “.

-Muhsin la traducción de khan.

Este es uno de los versos más incomprendidos en el Corán. Aquí hay una explicación de Nouman Ali Khan que elegí aceptar.

Answer 14

Sí, permite que la esposa gane y está en blanco y negro Sura 4:34. Cualquiera que intente hacer que esto sea otra cosa está mintiendo.

Para respaldar la actitud sexista de tratar a las mujeres como ciudadanos de segunda clase o como mascotas, Mohammad respalda la golpiza de la esposa en varios Hadiths:

Sahih Bujari (72: 715) – Una mujer vino a Muhammad y le rogó que evitara que su marido la golpeara. Su piel estaba tan magullada que se describe como “más verde” que el velo verde que llevaba. Muhammad no amonestó a su esposo, sino que le ordenó que regresara con él y se sometiera a sus deseos sexuales.

Sahih Bujari (72: 715) – “Aisha dijo: ‘No he visto a ninguna mujer sufrir tanto como a las mujeres creyentes'”, la propia esposa de Muhammad se quejó de que las mujeres musulmanas fueron maltratadas más que otras mujeres.

Sahih Muslim (4: 2127) – Muhammad golpeó a su esposa favorita, Aisha, en el cofre una noche cuando ella dejó la casa sin su permiso. Aisha narra: “Me golpeó en el pecho lo que me causó dolor”.

Sahih Muslim (9: 3506) – Los suegros de Muhammad (Abu Bakr y Umar) lo divertían abofeteando a sus esposas (Aisha y Hafsa) por molestarlo. Según el Hadiz, el profeta del Islam se rió al escuchar esto.

No se menciona el hecho de que el marido pudiera estar equivocado, y solo dice si MIEDE la arrogancia, no que haya ocurrido nada como un hecho.

Así que cualquier mujer que acepte esto está tan lavada de cerebro en esta religión misógina, no hay esperanza para ella.

Answer 15

La respuesta es sí, pero la pregunta es cómo, por qué y cuándo.

Aquí hay algo.

“En cuanto a aquellas mujeres en cuya parte usted ve mala conducta, amonéstelas (primero), (luego) rehúselas a compartir sus camas, (y las últimas) les pegue (a la ligera, si es útil); pero si vuelven a la obediencia, no busquen contra ellos los medios (de molestia). Seguramente, Allah es siempre el más alto, el más grande “
[al-Nisa ‘4:34]

Derrotarles parte viene cuando desobedecen, eso también a la ligera. Tan ligeramente como golpear con un miswak / siwaak (Un siwaak es un pequeño palo o ramita que se usa para limpiar los dientes).

Aunque no lo preguntaste, me gustaría citar algunos versos más sobre la esposa en el Islam y cómo comportarme con ellos.

1 – El Corán impone un buen trato a la esposa: debe ser honrada y tratada con amabilidad, incluso cuando uno ya no siente el amor en el corazón hacia ella. Allah dice (interpretación del significado):
“Y vivir con ellos honorablemente. Si no te gustan, puede ser que no te guste una cosa y Allah aporte mucho bien “.
[al-Nisa ‘4:19]
2 – El Corán explica que las mujeres tienen derechos sobre sus esposos, al igual que sus esposos tienen derechos sobre ellas. Allah dice (interpretación del significado):
“Y ellos (las mujeres) tienen derechos (sobre sus esposos en cuanto a gastos de vida) similares (a los de sus esposos) sobre ellos (en cuanto a obediencia y respeto) a lo que es razonable, pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellos . Y Allah es todopoderoso, sabio ”.
[al-Baqarah 2: 228]
Este versículo indica que el hombre tiene derechos adicionales, de acuerdo con su papel de protector y mantenedor y su responsabilidad de gastar (sobre su esposa), etc.
3 – El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ordenó el trato amable y el honor a la esposa, y él describió a las mejores personas como las mejores para sus esposas. Él dijo: “Lo mejor de ustedes son aquellos que son los mejores para sus esposas, y yo soy el mejor de ustedes para mis esposas”. Narrado por al-Tirmidhi, 3895; Ibn Maajah, 1977; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi .
4 – El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pronunció una hermosa palabra sobre el trato amable de la esposa, afirmando que cuando el esposo alimenta a su esposa y pone un bocado de comida en su boca, gana la recompensa de hacer un acto de la caridad. Él dijo: “Nunca gastarás nada, pero serás recompensado por ello, incluso el bocado de comida que llevas a la boca de tu esposa”. Narrado por al-Bukhaari, 6352; Musulmán, 1628.

Answer 16

Sí.

Las condiciones bajo las cuales un hombre puede vencer a su esposa son si ella era ناشزة, Nashiz. Esto significa una esposa que se rebela contra su esposo, o se niega a cumplir una orden u orden que él le da. Hay un conjunto de castigos por lo que un marido debe pasar antes de que pueda vencerla.

En primer lugar, وعظ ، wa’th. Esto significa hablar con severidad o decirle que ella lo está desobedeciendo y él no está satisfecho con eso.

En segundo lugar, هجر المضاجع, cabello almadaje ‘, o dejar su cama. Esto significa que duerman por separado o que se aleje de ella. Algunos eruditos sostienen que esto solo se aplica si él tenía otras esposas, ya que eso también sería un castigo para él, perdiendo la capacidad de tener relaciones sexuales con ella. Aunque son una minoría.

En tercer lugar, الضرب, darb, o paliza. Usando el Hadiz, el profeta dice que la paliza debe ser ير مبارح, ghair mubarih. La primera palabra es una connotación negativa. La segunda palabra, mubarih, tiene tres significados principales.

Ser abierto con alguien, ser honesto.

Por ejemplo, بارحني اخي

Para salir de un edificio, alejarse de una persona o situación.

Por ejemplo, بارح المكان

Batir severamente, causar sangrado o romper un hueso.

Por ejemplo, ضرب ضرب مبارح

Esto significa que un esposo no puede romper los huesos de su esposa o causar sangrado. El Hadiz también afirma que uno no puede golpear su cara.

Esta es la razón por la cual algunas formas de golpeo, como golpear el pecho o el hombro, o las manos y los pies, son altamente recomendables, ya que pueden romper huesos. Se prefieren otras áreas, áreas más carnosas que no pueden romperse fácilmente, como el abdomen o los muslos, ya que hay poco riesgo de romper huesos. Los golpes fuertes en el pecho también pueden hacer que la mujer tosa con la sangre, por lo que se debe evitar el tórax. Muchos estudiosos sostienen que el cofre también está prohibido, debido al alto riesgo que conlleva.

Si un hombre causó sangrado o rotura, su esposa puede divorciarse de él y buscar diyya, o dinero de él por el daño causado.

Por supuesto, se recomienda que un esposo no golpee a su esposa, ya que el Profeta nunca golpea a sus propias esposas.

Answer 17

No Es simplemente haram. Causar pena o daño a otro musulmán, a otro ser humano, o incluso a un animal, está prohibido.

El Profeta reencaminó a un ejército para que un perro pudiera dar a luz en paz.

Una mujer (en el momento del Profeta no menos) irá a Jahannam (Infierno) porque mantuvo a un gato atado a un poste y no lo alimentó hasta que murió.

Una prostituta irá al Paraíso porque le dio a un perro una bebida de un pozo en medio de un desierto.

Así que ahora dime, ¿cómo es posible golpear a la esposa de uno, cuando el propio Profeta lo prohibió explícitamente y también dijo: “Lo mejor de ti es el mejor para su esposa”?

Como apunta la respuesta de Terence: el versículo aquí se traduce como “paliza” y fue interpretado por los primeros juristas para significar hacer tapping con un miswaak o cepillo de dientes, de manera que no se produzcan marcas: como un gesto simbólico. Además, esto es solo después de que se tomen otros dos pasos.

El Profeta también dijo: “El que interpreta el Corán según su propia opinión debería tomar asiento en el fuego”. Desafortunadamente para algunas personas con motivaciones emocionales o políticas para difamar al Islam, esto es bastante común.

Answer 18

Sí. El Corán (4:34) lo dice claramente.

Los intérpretes musulmanes han trabajado para disminuir el impacto y contener el daño. Sus intentos incluyen ideas como limitar la dureza de los golpes, prohibir causar daño físico a la esposa, usarlo solo como último recurso, compararlo con el abuso doméstico en Occidente, entre otras cosas.

Pero todo eso pierde el punto. Usar el castigo físico contra un adulto es degradante, deshumanizante e incivilizado por principio. Simplemente no hay manera de que los apologistas se salgan de este agujero.

Mi humilde opinión es que cualquier mujer y hombre que se respete debe rechazar este verso incondicionalmente, si creen en la humanidad, la dignidad y la igualdad de una mujer.

Al contener este verso, el Corán ha demostrado ser el producto de su época y cultura, y no una guía eterna de la moralidad.

Answer 19

Yeaaaaaaaah. Hasta cierto punto está permitido, aunque no conozco los detalles, no se permite un palo más grande que tu pulgar o algo … lo olvido.

Pero bueno, recibí algunas buenas palizas (no te preocupes, solo una bofetada de vez en cuando) cuando era un niño, no porque el Islam lo permitiera, porque está en nuestra cultura. Heck, me lo merecía. Y salí bien. 😉

Las cosas han mejorado y la esposa golpea y el niño golpea, está muy mal visto hoy en día, pero desafortunadamente no está completamente erradicado. No porque el Islam diga que está bien, porque la sociedad lo permitió tanto como lo hizo.

Si se ve a una madre regañando a un niño en un lugar público como un parque, definitivamente obtendrá miradas penetrantes y caras de asombro. Pero nadie dice nada y usted realmente no puede, no es asunto nuestro, después de todo, cómo cría a su hijo, se asegurará de informarle que si interfiere.

Answer 20

La batería conyugal sería inadmisible en cualquier teología sensible. Lo mismo ocurre en el Islam, porque se le ha ordenado repetidamente que trate a las mujeres con respeto y compasión.

Lo que se ha sugerido, sin embargo; que desafortunadamente está siendo exagerada, es una leve reprimenda solo en el caso del comportamiento promiscuo de la esposa .

Para demostrar la naturaleza de la reprimenda de la luz aquí es el ejemplo de la esposa del profeta Jacob (RA); quien se hizo culpable de escuchar el consejo de “Satanás” en lugar de confiar en Dios, para la recuperación de la salud de su esposo.

El profeta Jacob (RA) al enterarse de esto se enfureció y prometió castigarla con 100 latigazos. Dios, por Su infinita misericordia, le ordenó que tomara un puñado de pequeñas ramas de árboles y la golpeara ligeramente, de modo que cuantas ramas toquen su cuerpo se contarían hasta el conteo de 100. También se requiere que no deje una Marca en el cuerpo.

Por lo tanto, no es realmente una paliza en el verdadero sentido de la palabra, sino más bien una impresión psicológica.

Gracias

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