La esencia legalista del matrimonio [judío] es en efecto una servidumbre conyugal exclusiva transmitida por la novia al novio. Todos los demás derechos, responsabilidades, deberes y requisitos son secundarios y se derivan de ellos. Los tres métodos para solemnizar un matrimonio, es decir, kesef, shetar y bi’ah (dinero, escritura y relaciones sexuales) son paralelos a los medios de transporte prescritos para la transferencia de bienes inmuebles [en la ley judía]. El título de los bienes inmuebles se transfiere mediante el pago del precio de compra; el matrimonio se efectúa por kesef, la entrega de un objeto de valor, generalmente en forma de anillo, por parte del novio (el “comprador”) a la novia. La transferencia de bienes inmuebles puede efectuarse mediante la entrega de una escritura; un hombre puede adquirir una esposa mediante la entrega de un shetar kidushin … Los bienes inmuebles pueden ser transferidos por hazakah, es decir, el destinatario que realiza un acto manifiesto que demuestra ser propietario, por ejemplo, arar un surco … Bi’ah, o cohabitación para propósitos de matrimonio, es la contraparte de hazakah; Es una manifestación abierta del ejercicio de la servidumbre que se está adquiriendo. Comprender que la esencia del matrimonio reside en la transmisión de un interés de “propiedad” por parte de la novia al novio sirve para explicar por qué es que solo el esposo puede disolver el matrimonio. Como beneficiario de la servidumbre, la cesión requiere la renuncia voluntaria del marido al derecho que ha adquirido. Divorcio: La Perspectiva Halajica
Es bastante sombrío.
Un hombre que desea divorciarse de su esposa no es como una mujer que busca divorciarse de su esposo. Una mujer está divorciada de acuerdo con su voluntad o contra su voluntad. Un hombre no puede divorciarse de su esposa excepto por su propia voluntad. Mishnah Yevamot 14: 1 | Sefaria
Aunque sí tenemos alguna protección.
- ¿Superaría mi divorcio alguna vez? Mi matrimonio duró 3.5 años y no tuvimos hijos.
- ¿Se han recuperado sus niveles de felicidad después del divorcio?
- ¿Ser una divorciada se está convirtiendo en una declaración en la India?
- La vida después de un divorcio necesita ideas alentadoras. ¿Qué son?
- ¿Cuánto dinero necesita una niña para pagar a su esposo después del divorcio si ella es la única fuente de ingresos en la familia?
Y estos son los hombres a quienes obligamos a divorciarse de sus esposas: un hombre herido con forúnculos, un hombre que tiene pólipo, un recolector de puñados de excrementos, un refinador de cobre y un curtidor. [En estos casos, una esposa puede exigir el divorcio ya que su esposo es insoportablemente odioso.] Ketubot 77a | Sefaria
Y a veces, puede ser … un poco horrible.
Según Beit Shammai, tradicionalmente la escuela más estricta de interpretación legal, el énfasis recae en el “asunto impropio”, en hebreo ervat davar . Beit Shammai interpreta esta frase para referirse a una conducta sexual inapropiada; por lo que dictaminan: “Un hombre no puede divorciarse de su esposa a menos que descubra que ella tuvo relaciones sexuales prohibidas”. Solo el adulterio es motivo de divorcio, en esta lectura rigurosa.
Beit Hillel, por otro lado, es característicamente indulgente en la interpretación de ervat davar para que signifique algo desagradable. Por lo tanto, gobiernan: “Él puede divorciarse de ella incluso porque ella haya quemado su plato”, incluso arruinar una sola cena es motivo suficiente para que un hombre se divorcie de su esposa. (Maimónides, tal vez incómodo con un ejemplo tan trivial, sugirió que Beit Hillel estaba hablando metafóricamente aquí, refiriéndose no a una verdadera cena arruinada, sino a una incompatibilidad general).
Mientras tanto, Rabi Akiva es aún más permisivo, cambiando el énfasis de “algo indecoroso” a la otra parte de la oración bíblica, “porque no encuentra ningún favor en sus ojos”. Según Akiva, “puede divorciarse de ella incluso si encuentra otra mujer que se ve mejor “: la preferencia del marido es todo lo que importa, y él no necesita señalar nada deficiente en la conducta de su esposa en absoluto. Si lo haría más feliz tener una esposa diferente, debería divorciarse y volver a casarse.
Obviamente, en esta situación, la indulgencia hacia el marido significa crueldad hacia la esposa. La regla de Beit Shammai ofrece a la esposa cierta protección contra el divorcio: mientras sea fiel, no tiene que preocuparse por ser descartada. La regla de Akiva, por otro lado, significa vulnerabilidad perpetua para una esposa, que puede ser intercambiada en cualquier momento. Esto sugiere por qué el contrato de matrimonio, que garantizaba a una mujer un arreglo en caso de divorcio o viudez, era una parte tan importante del compromiso matrimonial; proporcionó un desincentivo para que un hombre se divorcie casualmente de su esposa. Tribunal de divorcio: ‘Daf Yomi’ en el terreno para la separación
Me pidieron que discutiera el divorcio contra la voluntad de un hombre. Quería ser educado y no mencionarlo, pero no es una historia bonita.
En los Estados Unidos, hay poco recurso, además del crimen organizado.
Rabino torturó a esposos judíos para divorciarse: federales
En Israel, hay un poco más de ayuda.
En 1995, el Knesset aprobó una ley conocida como “La Ley de Sanciones”. Según “La Ley de Sanciones” no solo se puede encarcelar al marido recalcitrante, sino que se puede suspender la siguiente lista de derechos: viajar fuera de Israel; obtener, poseer o renovar un pasaporte israelí; recibir, poseer o renovar una licencia de conducir israelí; ser elegido o ocupar cargos públicos; participar en una ocupación o dirigir un negocio que requiere una licencia o permiso; abrir o tener una cuenta bancaria; y, si es un prisionero, le impide deambular libremente, disfrutando de los privilegios de licencia o la pronta liberación. Una enmienda (aprobada en 2000) agrega que es posible mantener a un esposo recalcitrante en régimen de aislamiento. Get Refusal crea Agunot, mujeres encadenadas a sus esposos.
Sí, no funciona en la realidad. Agunah ayuna fuera de la Knesset. Lleva 17 años esperando. Su esposo se sienta en la cárcel y ella vive en celibato forzado, prohibido el nuevo matrimonio. Los tribunales planean encarcelar a su esposo por más tiempo (enlace en hebreo) incluso si él se divorcia de ella. Pero no pueden devolverle 17 años de prisión en un matrimonio muerto.
Si me caso, le pediré a mi esposo que firme que renuncia al derecho de divorciarme de mi religión y, si lo hace, perderá todo derecho a la propiedad conyugal. Solo podemos tener un divorcio civil.