Si bien algunas feministas se refieren al matrimonio como “acceso institucionalizado a las mujeres”, también hay feministas que nos alientan a ver el trabajo que las mujeres hacen como esposas y madres como dignas de la más alta consideración. El movimiento feminista fue en gran parte responsable de cambiar nuestras percepciones del matrimonio y la maternidad de una de obligación obligatoria para aquellos que son libremente elegidos.
Creo que el análisis de Simone de Beauvoir sobre el matrimonio en The Second Sex sigue siendo la crítica más relevante cuando escribe: “Es comprensible que [las mujeres] sean tentadas por esta solución fácil, especialmente porque las profesiones de las mujeres son tan poco gratificantes y mal pagadas; el matrimonio es una carrera más beneficiosa que muchas otras … [las mujeres] buscarán un marido cuya situación sea superior a la suya, un marido que espera “salga adelante” más rápido y más lejos de lo que podría “(444).
Para muchas feministas, el contrato de matrimonio es el único ejemplo restante de un contrato de trabajo doméstico. De esta manera, la relación conyugal puede verse fácilmente como un remanente del orden doméstico premoderno, como una reliquia feudal aún no transformada por contrato, que se entiende como los medios específicamente modernos de crear relaciones de subordinación (Carole Pateman escribe extensamente sobre esto en “El Contrato Sexual”). Debido a que la subordinación civil se origina en el contrato, se presenta como libertad. Para ofrecer un contraste, los derechos solían otorgarse sobre la base de la “superioridad inherente”, la diferencia de clase, la nobleza, etc., y el contrato lo reemplazó.
Muchas feministas ven el matrimonio como una institución en la que se reconocen las relaciones interpersonales (íntimas y sexuales), lo que estaría bien, excepto que cuando se reconocen esas relaciones, somos inmediatamente (y sin consentimiento) arrastrados a una relación de poder donde los hombres son esposos (que significa “cabeza de familia”) y las mujeres son esposas (que es solo una palabra más para “mujeres”). De esta manera, el matrimonio (como institución) reconoce todo tipo de dinámicas de poder e impone restricciones a nuestro comportamiento, desde los requisitos de edad, las leyes contra el mestizaje, el estatus social (casarse fuera de la casta de uno), la consanguinidad, etc. Además, casi todos las culturas reconocen el adulterio como una violación del contrato matrimonial y el delito conlleva acciones legales contra el adúltero (UCMJ es un buen ejemplo de esto). Quiero decir, lo que tenemos hoy en Occidente es el hecho de ser apedreado hasta morir, pero todavía hay una cantidad increíble de restricciones impuestas a las personas que entran libremente en este contrato y estas han sido históricamente diferentes para mujeres y hombres.
- ¿Por qué los padres indios quieren que su niño / a se case dentro de la misma casta?
- ¿Cuáles son los pros y los contras de casarse con una chica analfabeta?
- ¿Por qué debería casarse una mujer económicamente independiente? ¿Qué ventajas tiene al estar casada en el entorno urbano?
- ¿Cómo puedo encontrar una chica musulmana desde Canadá hasta el matrimonio?
- ¿Debería ser ilegal el divorcio?
Además, para las mujeres, el matrimonio está íntimamente relacionado con la maternidad. De hecho, la palabra matrimonio etimológicamente significa “la condición de ser madre”. Pero, esto abre una dimensión completamente diferente que necesitaría su propia respuesta.