En su opinión, ¿es hipócrita estar a favor del aborto pero en contra de la pena capital?

Esto depende en gran medida de su razón para su postura.

Soy pro-elección porque creo que el embarazo forzado es una abominación. Creo que cada niño que nace merece ser amado y querido. Si pudiera salvarse el feto para su adopción y preservar también la autonomía corporal de la madre, lo apoyaría. Eso todavía no es posible, por lo que se debe dar prioridad al feto o al nacido. Considero que la persona nacida es la más importante de las dos.

Estoy en contra de la pena de muerte porque creo que está mal matar a personas nacidas, sin importar su crimen. La pena de muerte fue abolida en mi país en 1965, y espero que nunca sea reintegrada. Aparte de las preocupaciones morales, también existe el simple problema de un sistema de justicia falible. En el Reino Unido tenemos los Birmingham Six y los Guildford Four para recordarnos que la justicia no es perfecta, y que es posible condenar a las personas equivocadas. Eso es lo suficientemente malo si se trata de la pérdida de 20 años de su vida, ¿pero en un caso en el que el estado ha matado al condenado injustamente? Eso es mucho peor.

Por lo tanto, mi opinión se podría resumir así: las personas nacidas no deben ser asesinadas. Los fetos son menos importantes que las personas nacidas, y si el interés superior de la madre está en conflicto con el interés superior del feto, la madre debe tener prioridad, incluso si eso significa la muerte del feto.

Puede estar de acuerdo o en desacuerdo con mi declaración, pero no creo que sea contradictoria o hipócrita.

Ahora, considere el lado opuesto del argumento. De nuevo depende de tu razonamiento.

Algunas personas prolife creen que toda vida humana es sagrada. La iglesia católica es un buen ejemplo. Se oponen a la anticoncepción, el aborto, la pena de muerte, la pobreza y la enfermedad, y trabajan para ayudar a los pobres y enfermos. De ninguna manera son perfectos, pero su visión es al menos consistente. Me criaron con una visión similar (aunque no católica) de prolife. (La fe de mi infancia fue un paso más allá y adoptó la visión pacifista de “poner la otra mejilla” en la que la guerra también se consideraba incorrecta).

En el Reino Unido, la mayoría de los proliferos parecen tener una mentalidad similar a la de la iglesia católica. Muy pocos de los que he conocido apoyan la pena de muerte, porque perciben la inconsistencia entre afirmar que toda la vida humana tiene valor y también demandan la ejecución de algunos humanos.

Sin embargo, en otras partes del mundo, la cuestión se aborda de manera diferente. Escribí esta respuesta después de una conversación en comentarios con otra persona que respondía que no podía creer que existía un tipo de proliferación que abarcaba a todos los humanos en ese término “proliferación”, no solo a los fetos. Creo que él es estadounidense y, por supuesto, el argumento se aborda de manera diferente. Parece que se toma más de una posición de inocentes contra criminales, en la cual es totalmente razonable estar en contra del aborto porque el infante es inocente, mientras que está a favor de la pena de muerte porque el criminal es presumiblemente culpable sistemas de justicia).

Así que de nuevo, ¿hay hipocresía? Si afirmas que te preocupas por todas las vidas, pero te alegra ver que matan a los criminales, entonces eres un hipócrita. Si afirmas que te preocupas por todas las vidas inocentes, entonces tal vez no. Aunque me gustaría saber qué otros programas apoyan para ayudar a bebés y niños, ya que la vida no termina con el canal de parto.

En resumen, si hay hipocresía depende de los argumentos internos de cada postura. Algunos de estos son claramente hipócritas e internamente inconsistentes, mientras que otros no lo son. No es una simple pregunta si / no.

En su opinión, ¿es hipócrita estar a favor del aborto pero en contra de la pena capital?

No, porque el cigoto, el embrión y el feto hasta cierta etapa del desarrollo no son sensibles, no tienen ninguna emoción. No son humanos sino protohumanos. El delincuente que es ejecutado, sin embargo, es un humano sensible y completamente crecido. El primero no puede sufrir, el segundo puede sufrir.

Además, el aborto y las ejecuciones se realizan por diferentes motivos, el primero por temor a no poder ser padre por una razón u otra y el segundo por venganza. ¿Cuál parece ser la razón más aceptable moralmente para ti?

La ejecución es homicidio legal. Si atara a alguien a una silla o cama y lo electrocutara o lo envenenara hasta morir porque le había hecho algo, lo acusarían de asesinato y con toda razón. ¿Pero si un grupo suficientemente grande está de acuerdo en asesinar a alguien, esto debería ser algo moral? ¿Qué tan sesgada debe ser una visión del mundo para que tenga sentido?

Tiene mucho sentido ser pro-elección, porque nadie es pro-aborto, y está en contra de la pena capital si quieres evitar el sufrimiento humano. Si se trata de controlar a las mujeres y obligar a las personas a someterse al hacerlas sufrir a ellas oa otras, entonces, por supuesto, tendrías que ser anti-elección y por la sentencia de muerte. La última posición por todos los medios está vacía de toda empatía.

Sí, tanto como lo es estar en contra del aborto pero para la pena capital. En ambos casos, uno está juzgando el valor de la vida de alguien. Es una decisión fácil de tomar si es un bebé por nacer, pero una opción más difícil si es un prisionero condenado. Muchos de nosotros buscamos refugio en la creencia de que el preso codificado es en realidad culpable, pero nuestro sistema de justicia penal no es infalible. Además, el aborto es una decisión personal, mientras que la pena capital es social. A nivel personal, me opongo tanto al aborto como a la pena capital, pero al mismo tiempo reconozco que tampoco es una proposición en blanco y negro; Ambos tienen tonos de gris.

Los no nacidos no tienen otra opción en su destino y están indefensos porque no han tenido la oportunidad de hacer nada, bueno o malo. Un delincuente adulto ha tomado la decisión de cometer un delito que él o ella sabe que podría llevar a un castigo del capitolio, pero que optó por violar la ley. Son cómplices de su propio destino.