¿Apoya la Biblia el aborto?

Answer 1

La Biblia nunca menciona el aborto, en absoluto.

El verso más cercano es el de un aborto involuntario:

• Éxodo 21:22 “Cuando las personas que están luchando hieren a una mujer embarazada de modo que se produce un aborto involuntario, y aún así no sigue el daño, la responsable será multada por lo que el marido de la mujer reclame, pagando tanto como lo determinen los jueces. el daño sigue, entonces darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, raya por raya.

Eso implicaría que matar al feto no se considera igual a matar a una persona. Causar un aborto involuntario conlleva una sanción financiera. Causar daño corporal a la mujer conlleva una sanción personal (tal vez incluso su vida).

El tema bíblico parece ser que la vida comienza con la respiración.

• Génesis 2: 7 “Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en sus narices el aliento de vida; y el hombre se convirtió en un ser vivo “.
• Job 33: 4 “El espíritu de Dios me ha hecho, y el aliento del Todopoderoso me da vida”.
• Ezequiel 37: 5-6 “Así dice el Señor Dios a estos huesos: Haré que entre aliento, y vivirás. Pondré tendones sobre ti, y haré que la carne se te acerque, te cubriré de piel, y te respiraré, y vivirás ”.
• Hechos 17:24 “ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo, ya que él mismo da a todos los mortales vida y aliento y todas las cosas”.
• Apocalipsis 11:11 Pero después de los tres días y medio, el aliento de vida de Dios entró en ellos, y se pusieron de pie, y los que los vieron estaban aterrorizados “.

Aliento y espíritu son una sola palabra en hebreo y en griego. Están constantemente reunidos en la Escritura como análogos. Según la Biblia, la vida comienza cuando se extrae el primer aliento. Si un hombre lastima a una mujer, causándole un aborto involuntario, el castigo no es el mismo que si un hombre asesina a otro hombre. El castigo por el asesinato es muy diferente al castigo por causar un aborto espontáneo en la Biblia.

Tenga en cuenta que la Biblia no otorga valor financiero a los bebés menores de un mes.

• Levítico 27: 2-7 Cuando una persona hace un voto explícito al Señor con respecto al equivalente para un ser humano, el equivalente para un hombre será: de veinte a sesenta años de edad, el equivalente será cincuenta shekels de plata en el santuario siclo. Si la persona es mujer, el equivalente es treinta siclos. Si la edad es de cinco a veinte años, el equivalente es veinte siclos para un hombre y diez siclos para una mujer. Si la edad es de un mes a cinco años , el equivalente para un macho es cinco siclos de plata, y para una hembra el equivalente es tres siclos de plata. Y si la persona tiene sesenta años o más, entonces el equivalente para un hombre es de quince shekels, y para una mujer de diez shekels “.

Los versículos utilizados para argumentar que el feto es humano son versos casi enteramente poéticos que describen el conocimiento y las acciones de Dios , no el alma o la vida de un feto.

• Jeremías 1: 5 “Antes de formarte en el vientre te conocí, y antes de que nacieras, te consagré; Te he nombrado profeta para las naciones.
• Salmos 139: “Porque fuiste tú quien formó mis partes internas; me tejiste en el vientre de mi madre … Mi marco no estaba oculto de ti, cuando estaba siendo hecho en secreto, intrincadamente tejido en las profundidades de la tierra. Tus ojos Contemplé mi sustancia no formada. En tu libro se escribieron todos los días que se formaron para mí, cuando ninguno de ellos existía todavía “.

Tenga en cuenta que estos son poemas, por ejemplo, “tejidos juntos:” tejidos en las profundidades de la tierra “.

También hablan de que Dios los conoce ANTES de que se formen en el útero, antes de la concepción. ¿Eran humanos antes de ser concebidos? No. Estos son poemas sobre el conocimiento y las acciones de Dios.

Me temo que no hay un argumento bíblico claro de que el aborto sea un asesinato.

Answer 2

“Te alabo porque de una manera impresionante estoy maravillosamente hecho. Tus obras son maravillosas, lo sé muy bien. Mis huesos no estaban ocultos de ti Cuando fui hecho en secreto, Cuando fui tejido en las profundidades de la tierra. Tus ojos incluso me vieron como un embrión; Todas sus partes fueron escritas en su libro. Respecto a los días en que se formaron, antes de que existiera alguno de ellos “ (Salmo 139: 16).

“¡Mira! Los hijos son una herencia de Jehová; El fruto de la matriz es una recompensa. ”(Sal 127: 3)

¿QUÉ PASA CON EL EMBARAZO DE MARÍA Y EL FETUS DE JESÚS?

“El espíritu santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te eclipsará . Y por esa razón, el que nace será llamado santo, el Hijo de Dios. ”(Lucas 1:26)

• ¿Cuándo comenzó la vida de Jesús?
• solo desde su primer aliento?
• María estuvo protegida por el espíritu de Dios durante el embarazo; ¿habría permitido que algo le sucediera al feto?
• ¿Le haría daño a ella causar un aborto del bebé Jesús siendo otra cosa que asesinato?

“Entonces, María salió en aquellos días y viajó apresuradamente hacia el país montañoso, a una ciudad de Judá, y entró en la casa de Zech · a · riʹah y saludó a Elizabeth. Bien, cuando Elizabeth escuchó el saludo de María, la criatura saltó en su vientre , y Elizabeth se llenó de espíritu santo y gritó en voz alta: “¡Bendita tú entre las mujeres, y bendita es el fruto de tu matriz! Entonces, ¿cómo es que este privilegio es mío, para que la madre de mi Señor venga a mí? ¡Para mirar! Cuando el sonido de tu saludo llegó a mis oídos, el niño en mi vientre saltó de alegría . Feliz también es la que creyó, porque habrá un completo cumplimiento de lo que Jehová le ha dicho ”(Lucas 1: 39–45).

ERROR / ABORTO

• La distinción entre aborto y aborto involuntario no se hace en la Biblia.
• Allí los términos se utilizan en un sentido más amplio e intercambiable.
• el hebreo sha · khalʹ, que significa “sufrir un aborto”

“Las mujeres en tu tierra no sufrirán un aborto espontáneo ni serán estériles, y te daré una vida completa” (Éxodo 23:26)

• también se traduce como “bereave” (De 32:25), ‘bereave of children’ (Le 26:22), ‘miscarry’ (Ho 9:14), y “prueba infructuosa” (Mal 3:11)
• la palabra hebrea yoh · tseʼthʹ, traducida como “aborto” en el Salmo 144: 14, proviene de una raíz que significa “salir”
• las expresiones “aborto involuntario” y “uno nacido prematuramente” (Sal 58: 8; Ec 6: 3) traducen la palabra hebrea neʹphel, que proviene de la raíz na · phalʹ, que significa “caída” —Comparar Isa 26:18
• el aborto o aborto involuntario inevitable puede ser causado por accidente, enfermedad infecciosa, estrés mental o físico y tensión, o debido a una debilidad orgánica general por parte de la madre
• las aguas cercanas a Jericó fueron mortales, causando abortos involuntarios, hasta que el profeta Eliseo de Jehová, Elis, los sanó – 2Ki 2: 19-22
• inducir deliberadamente el aborto o el aborto involuntario por medios artificiales, mediante el uso de drogas o por medio de operaciones médicas, cuyo único propósito es evitar el nacimiento de un niño no deseado, es un acto de alto crimen a la vista de Dios
• La vida como un precioso regalo de Dios es sagrada.
• La ley de Dios para Moisés protegió la vida de un bebé por nacer contra más que un aborto criminal, ya que si en una situación de fractura entre hombres, una mujer embarazada sufrió un accidente fatal para ella o para el niño, “entonces debe dar alma por alma”

“Si los hombres luchan entre sí y lastiman a una mujer embarazada y ella da a luz prematuramente pero no hay resultados fatales, el delincuente debe pagar los daños que el esposo de la mujer le impuso; y él debe pagarlo a través de los jueces. Pero si se produce una muerte, entonces debes dar vida por vida , ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe “(Exo 21: 22- 25)

• Antes de aplicar esa sanción, los jueces tuvieron en cuenta las circunstancias y el grado de deliberación.

“Pero si fue inesperadamente y no por odio, lo empujó o le arrojó algún artículo sin intenciones maliciosas, o si no lo vio y causó que una piedra cayera sobre él y no fuera un enemigo ni buscara su lesión”. , y la persona murió, la asamblea debería juzgar entre el que lo golpeó y el vengador de sangre , en armonía con estos juicios … No debe pedir rescate por la vida de un asesino que merece morir, porque debería estarlo. condenado a muerte sin falta ”(Números 35: 22-24, 31)

• bien visto, el fruto del útero es una bendición de Jehová

“¡Mira! Los hijos son una herencia de Jehová; El fruto de la matriz es una recompensa. ”(Sal 127: 3)

• Al prometer prosperar a Israel, Dios aseguró la culminación exitosa del embarazo y el nacimiento de los hijos.

“Ni una mujer que sufra un aborto ni una mujer estéril existirá en su tierra” (Ex. 23:26)

• en la oración de los justos, por otro lado, la evidencia de la desaprobación de Dios hacia sus enemigos sería que tuvieran abortos involuntarios y se convirtieran en abortos involuntarios que nunca ven el sol

“Que sean como … el hijo muerto de una mujer que nunca ve el sol” (Salmo 58: 8)

“Dales, oh Jehová, lo que debes darles; Una matriz que tiene abortos espontáneos y pechos secos. ”(Oseas 9:14)

• Job en su desdicha contemplaba que hubiera sido mejor si hubiera sido “un aborto involuntario oculto”
• “¿Por qué desde el vientre no procedí a morir? ”Este hombre atormentado gritó (Job 3: 11-16)
• Salomón en Eclesiastés, razonó que un feto expulsado prematuramente está mejor que la persona que vive mucho tiempo pero que nunca llega a disfrutar de la vida.

“Si un hombre debería convertirse en padre cien veces y vivir muchos años y llegar a la vejez, sin embargo, no disfruta de sus cosas buenas antes de llegar a la tumba, debo decir que un hijo muerto está mejor que él “. (Eclesiastés 6: 3)

• El aborto contagioso, una enfermedad caracterizada por un parto prematuro, puede ocurrir entre animales como el ganado, caballos, ovejas y cabras.
• El aborto accidental debido a la negligencia o enfermedad de los animales domésticos también se conoce desde los días de los patriarcas Jacob y Job (Ge 31:38; Job 21:10)
• ¿Qué ocurre, sin embargo, si una situación de emergencia en el momento del parto obliga a una pareja a elegir entre dejar que la madre viva y el bebé a morir o viceversa?
• En ese caso, la pareja tendría que decidir qué vida tratar de salvar.

[Material de fuente: http://wol.jw.org/en/wol/h/r1/lp-e%5D

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Answer 3

Pregunta original: “¿Apoya la Biblia el aborto?”

Sí. Absolutamente.

Primer mandamiento de la caja: “Yo soy el Señor, tu Dios y no tendrás otros dioses delante de mí”.

Tomando el cuerpo de la obra de la Biblia en su conjunto, Dios y posiblemente aquellos dioses minúsculos prohibidos o subordinados se distinguen de la humanidad por su omnisciencia sobre el futuro y la capacidad de influencia, para transformar eventos futuros más allá de todos nuestros esfuerzos para comprender las reglas. de causalidad.

Dios hace milagros. Dios toma decisiones que ensucian los planes humanos más allá de su comprensión.

Los dioses menores también pueden meterse en esto. Si este pequeño detalle es verdad, todavía es un poco vago.

El punto es que la intrusión humana en el negocio de Dios, y tal vez dioses menores, santos y ángeles, es la elevación del ser humano a la tierra divina. Acción por encima del grado de pago. Muy por encima del grado de pago.

Dado que no podemos conocer de antemano la voluntad de Dios, no podemos comprenderla hasta que nos golpee o nos salve, de lo siguiente:

Cualquier y toda presunción humana del futuro es una intrusión audaz y una violación de la primera frase grabada en las tabletas de Moisés.

La gestación prenatal es un momento peligroso para las sociedades dominadas por los hombres. En la Edad de Bronce, el intervalo más frágil para una monarca, o cualquier persona con algún poder o riqueza acumulada, era cuando su mujer significativa estaba “con un hijo”.

En cualquier momento después del nacimiento , el regicidio puede ser frustrado. Se pueden publicar guardias leales. Parcelas arrancadas y frustradas. Malos actores, decapitados o exiliados. No es así, cuando la reina está embarazada.

Sin embargo, la condición humana no es la de los dioses. Somos de los animales. Hacemos bebés en el vientre de una mujer.

Para comprender el argumento antiaborto, debemos reconocer tanto el rechazo de nuestra humanidad real: un mamífero que depende del nacimiento vivo después de la gestación en el vientre de una mujer; y, rechazo del primer mandamiento.

Violar a cualquiera en la integridad individual del cuerpo de otro, con el propósito de subordinar a esa otra persona a los deseos y esperanzas que, en última instancia, están más allá del control y el conocimiento de uno, es actuar delante de Dios, y ante “El” Dios contrario al de Dios. primer mandamiento

La mayor parte de la historia registrada y la subordinación de las mujeres, la derivación de ellas en la amplia categoría de propiedad se puede explicar como un control desesperado de lo que está fuera de control.

Prohibir o incluso impedir el aborto es decirle a Dios que conoces el futuro. Tú conoces su voluntad. Se está colocando uno mismo o el Estado por encima de Dios, en la clasificación de la eventualidad. Los mandamientos sean condenados.

Answer 4

En realidad, es una cuestión de adaptar las Escrituras a las creencias actuales de la religión. Cada religión tiene este problema, porque cada religión se transforma con el tiempo, haciendo que sus escrituras sean cada vez más anacrónicas.

Mucho se acaba de barrer debajo de la alfombra, como el apoyo de la Biblia cristiana a la poligamia. Otras cosas, como el aborto, se convierten en receptores de una gimnasia mental verdaderamente impresionante que hubiera sorprendido a las personas que escribieron y leyeron la Biblia originalmente.

Las cosas que los escritores de la Biblia querían prescribir y proscribir, prescribían y proscribían. No le correspondía al lector borrar significados ocultos hasta ahora. La Biblia, como las sagradas escrituras de la mayoría de las religiones, no es oscurantista ni arcana. Las escrituras religiosas te dicen qué hacer y qué no hacer, según la autoridad religiosa de esas escrituras.

No andan por las ramas.

Pero sí dicen lo que quieren decir y lo que dicen en el idioma del día y el contexto de los tiempos.

Los cuales fueron radicalmente diferentes hace 2.000 años.

La respuesta de Stephen Frantz disecciona cortésmente los argumentos para tratar de salvar el abismo entre lo que se dijo y lo que se pensaba entonces contra lo que se dice y se piensa ahora sobre este tema. Tenga en cuenta que la oposición ahora evidente al aborto en la Biblia era invisible para la mayoría de los protestantes hasta la década de 1970. También había sido invisible para los católicos hasta que un Papa del siglo XIX, respondiendo a los hallazgos científicos del día, pensó que el aborto estaba mal. Esta creencia se convirtió en proselitista a los protestantes en Estados Unidos en la década de 1970 bajo la dirección de agentes republicanos, quienes consideraron el aborto como un problema de cuña que podrían usar para alejar a los demócratas socialmente conservadores de ese partido en el Partido Republicano, lo que resultó ser cierto.

Los orígenes no tan elevados del movimiento evangélico pro-vida

Una de las mejores pruebas circunstanciales de esto es el hecho de que quienes buscan criminalizar el aborto nunca intentan que sea un delito para la mujer obtener un aborto, solo para que el médico lo realice. Pero si el aborto es un asesinato, el criminal principal es la persona que lo solicita; El doctor es solo su empleado. Sin embargo, los fanáticos contra el aborto nunca acosan y matan a las mujeres que tienen abortos, solo los médicos. Esto es sexista, y una señal de cuán fundamentalmente político es el movimiento, en lugar de principios.

Así que el anti-aborto es en esencia un cristianismo político, basado en ideas extrañas a los autores y lectores de la Biblia hace 2.000 años.

Answer 5

Discusión notablemente informada aquí.

Es notable que se rompa en dos opiniones básicas.

1. La Biblia no dice nada sobre el aborto, pero “Sé lo que significa , significa que está mal”.
2. La Biblia no dice nada sobre el aborto, seguramente lo haría si estuviera mal.

Dado que ambos están de acuerdo en que la Biblia no dice nada sobre el aborto, y teniendo en cuenta que existen prohibiciones específicas e inequívocas en la Biblia incluyen niños hirviendo en la leche de su madre, amontonando bueyes trillando grano y vistiendo prendas sin borlas o hechas de tejidos mixtos, Parece razonable concluir que el dios representado en la Biblia se preocupa más por lo mencionado anteriormente que por el aborto.

Argumentar lo contrario es como argumentar que la Biblia prohíbe la masturbación. La Biblia no prohíbe la masturbación, pero a algunas personas les gustaría por una variedad de razones como:

• Son reprimidos sexualmente.
• Si controlas lo que una persona hace con su cuerpo, entonces también tienes control de su mente.

De manera similar, la oposición al aborto no tiene nada que ver con la prohibición bíblica, sino más bien con controlar a las personas, específicamente a las mujeres.

Answer 6

La Biblia no aborda directamente el aborto, pero sí habla directamente con respecto a la visión de Dios sobre la vida humana, incluida la vida dentro del útero. A partir de estas referencias podemos desarrollar una cosmovisión cristiana clara con respecto al tema moderno del aborto.

La Biblia dice que los humanos están hechos a imagen de Dios: “Entonces Dios dijo: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza’. … Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó “(Génesis 1: 26-27). Toda la vida humana es considerada sagrada y creada por Dios.

Durante el tiempo de Moisés, Dios dio leyes sobre cómo Israel debía ser gobernado. Algunas de esas leyes especificaban penas para diferentes delitos. En Éxodo 21: 22-25, el castigo por causar la muerte de un feto era “vida por vida”. En otras palabras, Dios vio matar a un niño en el vientre como un asesinato. Estos versículos apoyan la opinión de que los bebés antes de nacer son seres humanos de igual importancia para otras personas.

El Salmo 139: 13-16 es una descripción poética de la vida en el útero: “Porque formaste mis partes internas; me tejiste en el vientre de mi madre. Te alabo, porque soy temerosa y maravillosamente hecha. Maravillosas son tus obras; Mi alma lo sabe muy bien. Mi marco no estaba oculto de ti, cuando estaba siendo hecho en secreto, intrincadamente tejido en las profundidades de la tierra. Tus ojos vieron mi sustancia sin forma; en tu libro estaban escritos, todos ellos, Los días que se formaron para mí, cuando todavía no había ninguno de ellos “. Aquí nuevamente, la vida en el útero se describe como la creación de Dios y, por lo tanto, de tremendo valor.

En Jeremías 1: 5, Dios dice: “Antes de que te formara en el vientre te conocí, y antes de que nacieras, te consagré; te nombré profeta para las naciones”. Incluso antes del nacimiento de Jeremías, Dios había formado al profeta a propósito, con un propósito.

La vida en el útero también se afirma en la historia de la natividad de Jesús. María, la madre de Jesús, viajó para visitar a su pariente Isabel, que también estaba embarazada. “Cuando Elizabeth escuchó el saludo de María, el bebé saltó en su vientre. Y Elizabeth se llenó del Espíritu Santo y exclamó con un fuerte grito: ‘¡Bendita sea usted entre las mujeres! … He aquí, cuando suena el saludo llegó a mis oídos, el bebé en mi vientre saltó de alegría “(Lucas 1: 41-44). La palabra griega traducida como “bebé” en referencia al niño dentro del útero de Elizabeth es la misma palabra utilizada para un bebé fuera del útero. El recién nacido Jesús también se conoce como un “bebé”, un ser humano vivo. Esto es más que un arrebato emocional de Elizabeth; ella estaba “llena del Espíritu Santo” cuando hizo la declaración.

El consenso de las Escrituras es que un bebé en el útero es una vida humana única. Por lo tanto, los niños en el útero deben ser respetados y protegidos. La Biblia tiene mucho que decir acerca de defender la causa de los débiles, especialmente aquellos que no tienen voz. “Abre tu boca para el silencio, para los derechos de todos los que están en la indigencia” (Proverbios 31: 8; véase también el Salmo 82: 3). Tenemos la responsabilidad de hablar por aquellos que no pueden hablar por sí mismos, incluidos los niños en el útero.

• Aborto – ¿Qué tiene que decir la Biblia?

Otro pasaje perspicaz del Antiguo Testamento se encuentra en Éxodo 21: 22-25. Este pasaje describe qué acción se debe tomar en caso de lesión accidental en una mujer embarazada:

Si los hombres luchan y lastiman a una mujer con un hijo, de modo que ella dé a luz prematuramente, pero no se produzca ningún daño permanente, seguramente será castigado en consecuencia como lo impone el marido de la mujer; y pagará según lo determinen los jueces. Pero si le sigue algún daño duradero, debe dar vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, raya por raya (NKJV).

Este pasaje ha sido mal traducido en algunas versiones. Por ejemplo, algunas versiones usan la palabra “aborto involuntario” en lugar de traducir literalmente la frase hebrea, “para que salgan sus hijos”. El texto está imaginando una situación en la que dos hombres peleando accidentalmente lesionan a una espectadora embarazada. La lesión hace que la mujer comience el trabajo de parto temprano, lo que resulta en un nacimiento prematuro de su hijo. Si ni la mujer ni el niño son perjudicados, entonces la Ley de Moisés impuso una multa a quien causó el nacimiento prematuro. Pero si la pelea provocó lesiones o incluso la muerte, entonces la ley impuso un castigo paralelo: si el bebé prematuro murió, el que causó el nacimiento prematuro debía ser ejecutado: vida por vida. Este pasaje claramente considera al infante antes de nacer como un ser humano, y causar la muerte de un infante antes de nacer fue un homicidio en el Antiguo Testamento, homicidio que se castiga con la muerte.

Note que este reglamento bajo la Ley de Moisés tuvo que ver con lesiones causadas accidentalmente . El aborto es una terminación deliberada y deliberada de la vida de un niño. Si Dios lidió severamente con la muerte accidental de un bebé prematuro, ¿cómo cree que se siente con respecto al asesinato deliberado de un médico abortista? La Biblia declara explícitamente cómo se siente: “No mates a los inocentes y los justos. Porque no justificaré a los impíos ”(Éxodo 23: 7). De hecho, una de las cosas que Dios odia son las “manos que derraman sangre inocente” (Proverbios 6:17).

• El aborto y la biblia

Levítico 27: 2-7
Para que las personas se liberaran a sí mismas oa su familia de un voto de servicio a Dios, se les exigía que dieran al santuario lo que equivale a un precio de canje basado en el género y la edad de la persona . El valor no se basa en la discriminación por sexo o edad, como a veces se piensa, sino en la fuerza física de una persona. En otras palabras, la valoración no está ligada a la dignidad o el valor de una persona. El valor más alto corresponde a un hombre de entre veinte y sesenta años. Se considera que una mujer en el mismo soporte es de menor valor en términos del trabajo que podría hacer, como levantar los cadáveres pesados ​​de animales sacrificados y deshacerse de sus restos. Es un factor reconocido en el mundo deportivo y deportivo que un hombre es, en general, más fuerte que una mujer. Por esta razón, hombres y mujeres no compiten entre sí, de lo contrario los hombres tendrían una ventaja injusta. Las personas mayores de sesenta años y los niños menores de cinco años también se valoran a una tasa más baja y los hombres y mujeres entre las edades de cinco y veinte también se consideran por separado. Los Actos de Fábrica que surgieron en Gran Bretaña a raíz del Renacimiento Evangélico del siglo dieciocho buscaron de alguna manera reconocer las diferentes fortalezas y poderes de los sexos, así como de los ancianos y los niños. Por ejemplo, legislaron contra las mujeres y los niños que trabajan en las minas de carbón y otros lugares de trabajo similares.

Comprar uno mismo fuera del compromiso era un negocio costoso, ya que se estima que en promedio una persona solo ganaba alrededor de un shekel por mes. Por lo tanto, costaría casi un año de salario canjear a un hombre en la vida. Para aquellos que eran demasiado pobres para pagar tal valoración, el sacerdote tenía el poder de establecer un valor de acuerdo con la capacidad de pago de la persona. Se supone que las valoraciones se establecieron deliberadamente para desalentar los votos de erupción que involucran a las personas.

• Philip H. Eveson, serie de comentarios de Welwyn – La belleza de la santidad: Levítico simplemente explicó :

Ver también:

• Lo que dice la Biblia sobre el aborto
• La Biblia y el aborto: una visión bíblica del aborto – Christian Research Institute
• La biblia y el aborto

Answer 7

La identidad y la formación de los espíritus (junto con la “identidad” general que existe en el útero parece sugerir en gran medida una perspectiva muy cautelosa hacia el aborto:

“Antes de formarte en el vientre te conocí, antes de que nacieras, te aparté; te nombré profeta para las naciones” (Jeremías 1: 5, NVI).

También sugiere esto sobre el valor del niño, probablemente incluido en el útero dado el contexto de ambos versus:

“He aquí, los hijos son un don del SEÑOR; el fruto de la matriz es una recompensa” (Salmo 127: 3, NVI).

“¿O no sabes que tu cuerpo es un templo del Espíritu Santo que está en ti, a quien tienes de Dios, y que no eres tuyo? Porque has sido comprado con un precio: por lo tanto, glorifica a Dios en tu cuerpo “(1 Corintios 6: 19-20, NKJV).

Así como Lucas 1:44:

Porque he aquí, cuando el sonido de tu saludo llegó a mis oídos, el bebé en mi vientre saltó de alegría. (Lucas 1; 44, ESV)

Estas 3 secciones debajo de las consideraciones planteadas por Stephen Frantz. La evidencia extra-bíblica presentada por Erik Mojica ciertamente parece agregar combustible al fuego, así como cambiar cualquier tipo de carga de la prueba al otro lado. Sin mencionar que los siguientes versos parecen hacer lo mismo en términos de desplazar la carga de la prueba en términos de considerar eso únicamente sagrado e invaluable (desde una perspectiva espiritual).

La humanidad del pre-nacido en el Nuevo Testamento
Pablo fue apartado del vientre de su madre. Gálatas 1:15
Se habla de Jesús en el vientre. Mateo 1: 20-21 (Nota: La encarnación es la apologética cristiana más convincente para la santidad de la vida humana no nacida. Argumentar que la vida no comienza en la concepción debe llevar a uno a asumir que el Cristo humano fue en un punto un “potencial Cristo humano. Los que dicen que la vida no comienza en la concepción están en oposición directa al Credo de los Apóstoles y en casi cierto acuerdo con una herejía temprana, el “adopcionismo”, que afirmaba que Jesús se convirtió en Dios en algún momento posterior de la vida. La iglesia primitiva refutó esto y afirmó en el Credo de los Apóstoles que el Hijo eterno se encarnó en el vientre de María, eligiendo la frase “transmitida por el Espíritu Santo”. Lo que fue concebido por el Espíritu Santo no era un “eso” un “potencial humano” o una “masa de tejido”. Era nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.
Juan el Bautista se habla en el vientre. Lucas 1: 15-17: lleno del Espíritu Santo desde el vientre. Lucas 1: 39-44. La reacción de Juan ante el nacimiento de Cristo antes de nacer. (Tenga en cuenta que Lucas 1:36 nos dice que Isabel tenía seis meses cuando Jesús fue concebido en el vientre de María. El versículo 56 nos dice que María se quedó con Isabel durante tres meses hasta que Isabel dio a luz a Juan el Bautista. Esto significa que María estaba literalmente en las primeras semanas o incluso los días de su embarazo cuando se acercó a Elizabeth, fue llamada la madre del Señor y llevó al embrión a Cristo que provocó el salto de John en el vientre.
La palabra griega brephos (lit. “babe” o “baby”) se usa para describir al pre-nacido y al nacido. Nació: Lucas 2:12, 16; Hechos 7:19; 1 Pedro 2: 2. Antes del nacimiento: Lucas 1:41, 44.

El valor de la vida humana en el Nuevo Testamento
La vida humana es más valiosa que la vida animal. Mateo 6:26; Mateo 10: 29-31
La obra de Dios le da valor a la vida humana. 1 Corintios 3: 16-17; Juan 3:16
Jesús se preocupó por las personas que tenían una mala calificación de “calidad de vida”. Mateo 4: 23-25; 8: 1-3; 9: 1-8
Jesús valora a los niños pequeños. Mateo 18: 1-14
Debemos tener una actitud bíblica hacia los niños pobres. Santiago 1:27; 2: 5-9

Niños
El primer cargo dado a hombres y mujeres fue ser fructífero y multiplicarse. Génesis 1: 27-28
Los niños son una bendición. Salmos 113: 7-9; 127: 3; Deuteronomio 7: 12-14
La “adopción espiritual” es un modelo para la adopción física. Efesios 1: 5; Romanos 8: 15; 9: 4-8; Gálatas 4: 4-5
Jesús amaba a los niños. Mateo 18: 1-14; 19: 13-15

Fuente: Página en lifeissues.org

Utilicé esta fuente en términos de algunos de los 3 versículos de la Biblia en la parte superior (sin decir que estoy de acuerdo con eso al 100%, pero los versos que proporcionó fueron bastante convincentes):
Lo que dice la Biblia sobre el comienzo de la vida

Answer 8

Como otros ya han señalado, la Biblia no aborda específicamente el aborto. Pero habla mucho sobre la vida humana y, como Stephen Frantz señala, incluso coloca diversos valores monetarios en personas de diferentes edades y géneros. De alguna manera, creo que eso se hizo debido a la dureza de los corazones del hombre. El Evangelio de Jesucristo nos da una visión mucho más profunda de cómo Dios nos valora. Tanto es así que renunció al privilegio divino para poder caminar entre nosotros y llamarnos amigos, Paul dice que arruinó el cielo cuando se presentó a sí mismo un sacrificio vivo y todo eso para poder salvarnos y redimirnos de regreso a Él mismo. Incluso la ley misma fue diseñada para nosotros, Jesús testificó que el sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado. También podemos decir que no matarás tiene la misma cualidad.

Entonces, la pregunta es ¿cuándo comienza una vida humana?

El escritor de Hebreos dice que Isaac estaba en los lomos de Abraham y pagó diezmos a Melquisedec años antes de que Isaac naciera. ¿Podemos ver eso y decir que incluso yo estaba en las entrañas de Adán o Noé? Y que la muerte prematura de cualquiera también corta a las generaciones futuras. Quizás; pero no estoy seguro de querer tomar tal posición.

Sin embargo, voy a tomar esta posición; porque creo que Dios toma un papel y un interés personal en el desarrollo de cada feto. Jeremías declaró que Dios lo conocía en el vientre y lo llamó a ser un profeta. Pablo diciendo que fue apartado incluso en el vientre de su madre, Juan el Bautista saltando ante la concepción de la noticia de Jesús en el vientre de Isabel con seis meses de embarazo, y ciertamente el concepto de milagro de Jesús mismo es un indicador de que Dios considera el vientre como santo Lugar, y la vida en ellos como viables.

Answer 9

Sí, la Biblia apoya el aborto, porque las personas no se consideran “vivas” hasta que respiran por primera vez:

“Entonces el Señor Dios formó a un hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz el aliento de la vida, y el hombre se convirtió en un ser vivo”. Génesis 2: 7

Jeremías 1: 5, “Antes de formarte en el vientre, te conocí, antes de que nacieras, te aparté; te nombré profeta de las naciones” a menudo se cita como apoyo para la vida desde la concepción, sin embargo, una Un pequeño análisis mostrará que esto no es lo que dice el verso. Solo dice que Dios sabía quiénes éramos antes de que existiéramos, no dice nada acerca de cuándo comienza la vida.

El argumento sobre el aborto es relativamente reciente. La Iglesia católica se ha opuesto al aborto desde el siglo XVII, en un esfuerzo por asegurar que los católicos sean más numerosos que los protestantes. En los Estados Unidos, pocos protestantes se opusieron al aborto hasta fines de la década de 1970, cuando agitadores como Jerry Falwell comenzaron a usar el aborto legal y los derechos de los homosexuales como puntos de reunión en la “guerra cultural”. Hasta entonces, no era inusual para un republicano como George HW Bush. para ser pro elección, o un demócrata conservador como Al Gore Jr. para ser pro vida. Hoy, el debate sobre el aborto está casi unánimemente polarizado entre las dos partes.

Answer 10

Para no repetir la información provista por el Sr. Frantz, quisiera corregir la idea de que no hay evidencia bíblica clara de que el aborto es un asesinato a los ojos de Dios.

Así que la palabra usada en el griego del Nuevo Testamento la palabra “pharmakeia” se usa para referirse a la creación de pociones y similares que se usaban a menudo para llevar a cabo abortos. Los versículos de las Escrituras que hacen referencia a esto son:

Gálatas 5: 19-21 – Ahora las obras de la carne son claras: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, brujería [pharmakeia], enemistad, contiendas, celos, ira, egoísmo, disensión, espíritu de fiesta, envidia, borrachera, embriaguez, y similares. Te advierto, como te advertí antes, que aquellos que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios “.

Apocalipsis 9:21 – “… ni se arrepintieron de sus asesinatos o sus hechicerías [pharmakeia] o su inmoralidad o sus robos”.

Apocalipsis 18:23 – “y la luz de una lámpara no volverá a brillar en ti; y la voz del novio y la novia no volverá a ser escuchada en ti; porque tus mercaderes eran los grandes hombres de la tierra, y todas las naciones fueron engañadas. por tu hechicería [pharmakeia] “.

Apocalipsis 21: 8 – “Pero en cuanto a los cobardes, los infieles, los contaminados, los asesinos, los fornicarios, los hechiceros , los idólatras y todos los mentirosos, su suerte será en el lago que arde con fuego y azufre, el cual es la segunda muerte “.

Apocalipsis 22:15 – “Afuera están los perros y hechiceros [pharmakeus] y los fornicarios y asesinos e idólatras, y todos los que aman y practican la falsedad”.

A partir de esto, vemos que está bastante claro que “pharmakeia” es un pecado mortal y, en el contexto de las Escrituras, el aborto voluntario se equipara al asesinato.

En el capítulo 2 de Diadache (La Enseñanza de los Doce Apóstoles, AD 90) existe evidencia extrajudicial:

“ El segundo mandamiento en la Enseñanza significa: No cometas homicidio, adulterio, sodomía, fornicación o robo. No practiques magia, hechicería, aborto o infanticidio”.

Eso es todo lo que tengo por ahora.

Answer 11

Mateo Capítulo 19

13 Entonces le trajeron algunos niños pequeños para que él les impusiera las manos y orara. Pero los discípulos reprendieron a los que los trajeron. 14 Sin embargo, Jesús dijo: “Dejen que los niños vengan a mí y dejen de mantenerlos alejados, porque el reino de [d] el cielo pertenece a personas como estas”.

Esto no suena como un Dios que apoyaría matar a los niños.

Answer 12

Um, todo el mundo está diciendo que no, pero …

Números 5:27. Si se ha vuelto impura y le ha sido infiel a su esposo, este será el resultado: cuando se la obligue a beber el agua que trae una maldición y causa un sufrimiento amargo, entrará en ella, su abdomen se hinchará y su matriz se abortará, y ella se convertirá en una maldición.

Answer 13

Oseas 13: 6

Números 5: 11–21 (El agua amarga es un veneno. Si el niño vive, es el padre, si muere, pertenece al otro hombre)

Números 31: 15–18 (algunas de las mujeres que fueron asesinadas seguramente habrían estado embarazadas)

Reyes 15:16

Estos son los que pude encontrar de inmediato.

Answer 14

La Biblia no menciona directamente el aborto. Lo más cercano es la fuente de la broca de ‘ojo por ojo, diente por diente’ que sigue siendo mal citada, y dice que si atacas a una mujer embarazada que provoca un aborto involuntario, cualquier daño que le hayas hecho se hará contigo: Exd 21: 22-25.

Answer 15

Creo que es importante tener en cuenta que incluso si la Biblia menciona el aborto de alguna manera indirecta (y eso es realmente discutible si se toma en cuenta la lingüística, etc.) es altamente improbable que haya una delineación de la vida a partir del argumento de la concepción que tenemos hoy.

No creo que en los tiempos bíblicos haya un nivel de comprensión científica del concepto de embrión, feto, etcétera.

Mi historia católica está oxidada, pero la Iglesia Católica no siempre fue tan firme que el alma y la vida comenzaron en la fertilización de un huevo. De hecho, ya en el siglo XX, se enseñó que el feto masculino y femenino “se convirtieron en almas” en diferentes semanas de embarazo.

Answer 16

La Biblia ve a la mujer como una propiedad de los hombres, en primer lugar, así que si una mujer quiere un aborto, ella no tiene el conocimiento adecuado, somos títeres sexuales de hombres según este dios imaginario.