¿Son negocios los hospitales católicos? ¿Qué fundamentos legales tienen para negar el servicio en función de sus creencias religiosas?

Answer 1

En realidad, se encuentran en una zona gris muy turbia. Son organizaciones sin fines de lucro, al igual que la mayoría de los hospitales seculares sin fines de lucro.

Pero a diferencia de los hospitales católicos de la primera parte del siglo XX, no están financiados principalmente por la Iglesia Católica. Sus ingresos provienen de seguros privados y Medicare / Medicaid. No brindan más atención gratuita o sin compensación que cualquier otro hospital secular sin fines de lucro.

Sus restricciones en los servicios basados ​​en la religión son problemáticas porque entran en redes de proveedores con seguros privados que no necesariamente anuncian las limitaciones de los servicios en las instalaciones que se encuentran en un plan / contrato individual.

Este fue un caso que demostró el conflicto entre el derecho de los pacientes a la autodeterminación y la doctrina del hospital:

de Wikipedia:
La excomunión de Margaret McBride ocurrió después de que la Hermana Religiosa sancionara en noviembre de 2009 un aborto en un hospital católico en Phoenix. Su decisión y su posterior excomunión despertaron controversia en las áreas de ética médica y teología católica. [1] [2] [3] [4]

Margaret McBride

Sor Margaret Mary McBride, RSM, es una Hermana de la Misericordia. [5] Recibió su Licenciatura en Ciencias en Enfermería y su Maestría en Administración Pública de la Universidad de San Francisco. Se ha desempeñado como miembro de la junta de varias organizaciones, entre ellas, Hospice of the Valley, Catholic Charities, Mercy Housing Southwest y Southwest Catholic Health Network. [6]

Decisión y excomunión.

McBride era administrador y miembro del comité de ética en el Hospital y Centro Médico St. Joseph’s, que es propiedad de Catholic Healthcare West (Dignity Health). [1] El 27 de noviembre de 2009, se consultó al comité sobre el caso de una mujer de 27 años que tenía once semanas de embarazo y tenía su quinto hijo con hipertensión pulmonar. [1] [3] Sus médicos declararon que la probabilidad de que la mujer muriera si se permitía que el embarazo continuara era “cercana al 100 por ciento”. [5]
McBride se unió al comité de ética al aprobar la decisión de interrumpir el embarazo a través de un aborto inducido. [1] El aborto se realizó y la madre sobrevivió. [5]

Posteriormente, el aborto llamó la atención del obispo Thomas J. Olmsted, obispo de la diócesis católica de Phoenix. Olmsted habló con McBride en privado y ella confirmó su participación en la adquisición del aborto. [7] Olmsted le informó que, al permitir el aborto, había incurrido en un latae sententiae, o excomunión automática. Posteriormente, McBride fue reasignada de su puesto como vicepresidenta de integración de misiones en el hospital. [1]

En mayo de 2010, el incidente llamó la atención del periódico Arizona Republic, que solicitó comentarios al hospital y al obispo. Tanto el obispo como el hospital respondieron a la solicitud del periódico y, el 15 de mayo de 2010, las dos declaraciones se publicaron en línea. [8]

En diciembre de 2010, Olmsted anunció que la Diócesis Católica Romana de Phoenix estaba cortando su afiliación con el hospital, después de meses de discusión que no habían logrado obtener de la administración del hospital la promesa de no realizar abortos en el futuro. “Si se nos presenta una situación en la que un embarazo amenaza la vida de una mujer, nuestra primera prioridad es salvar a las dos pacientes. Si eso no es posible, siempre salvaremos la vida que podemos salvar, y eso es lo que hicimos en esto. caso “, dijo la presidenta del hospital linda hunt. “Moralmente, éticamente y legalmente, simplemente no podemos quedarnos a un lado y dejar morir a alguien cuya vida podríamos salvar”. [9]

Volver a la buena posición

En diciembre de 2011, Margaret McBride ya no está excomulgada y está en buena posición con las Hermanas de la Misericordia, según una declaración del Hospital St. Joseph’s enviada por correo electrónico al Servicio de Noticias Católicas. [10]

*** mi esposo y yo hemos trabajado para los sistemas de salud católicos y siempre han cubierto el control de la natalidad hormonal. Todo el alboroto sobre el mandato de la ACA me sorprendió por eso.

Answer 2

Sí, se incorporan como empresas: en general organizaciones privadas, religiosas y sin fines de lucro, a veces como parte de un sistema de salud más grande, a veces como instalaciones independientes. Los motivos para negar ciertos servicios se deben a que son organizaciones religiosas, que gozan de muchas exenciones a las normas federales de todo tipo, incluidas muchas que implican discriminación. Sin embargo, también existe una base para esto en la ética médica general, que sostiene que los proveedores de atención médica, ya sean profesionales individuales o entidades corporativas, no pueden o no deben ser obligados a brindar servicios que consideran dañinos (como en, más dañinos que beneficiosos). ) al paciente o a la comunidad a la que el proveedor sirve yendo en contra de los compromisos profundos con ciertas doctrinas y valores religiosos.

Sin embargo, todavía existe la obligación de transferir al paciente al cuidado de otro proveedor que realizará los servicios, y es ahí donde entran muchas de las complejidades y matices, donde el portillo se pone pegajoso, como dicen. ¿Qué pasa si no hay otro proveedor disponible? ¿Qué sucede si al otro proveedor solo se puede acceder con un método de transporte muy costoso? ¿Quién paga el costo del transporte? ¿Qué sucede si el otro proveedor no está en el plan de seguro del paciente y, por lo tanto, los costos son astronómicamente más altos? ¿Qué pasa si el paciente recibe un daño adicional durante el traslado? Es este tipo de preguntas las que mantienen ocupados a los abogados de salud y los comités de ética.