En su opinión, ¿existen diferencias éticas entre el “valor” de los fetos antes y después de que se desarrolle el complejo cerebral preparatorio para la conciencia?

Answer 1

El problema con esto es primero, que no todos están de acuerdo en que la conciencia, o incluso las partes del cerebro que se cree que dan lugar a la conciencia, es el factor determinante correcto de la personalidad (consideramos que la personalidad significa valor ético). Y no solo los proliferos, sino también los procuradores. Algunos procuradores piensan que la viabilidad es más significativa, otros piensan que el dolor y el sufrimiento son más significativos. Otros no piensan que nada de eso importa hasta que naces. Estas personas no aceptarán que esta es una buena línea divisoria. Así que estas personas no verán ninguna diferencia ética basada solo en eso.

Segundo, la conciencia es difícil de definir. Ciertamente no ayuda que no recordemos mucho de nuestra infancia o tiempo en el útero. Sí, tal vez lo que mencionas se cree que se requiere para la conciencia. Pero eso no significa que la gente dibujará su existencia solo como una razón para dar personalidad. Algunos insistirán en que todavía es solo conciencia potencial, no conciencia real. Y no querrán dar importancia a la conciencia potencial porque se puede decir que los no nacidos tienen un potencial para la conciencia desde el momento de la concepción. No aceptarán esta línea a menos que realmente crean que esto significa conciencia real.

Finalmente, tienes proliferos como yo, que no quieren ir a decir qué factores nos hacen “suficientemente humanos” para no ser asesinados (precisamente porque otras líneas son demasiado subjetivas o están mal definidas). Este desarrollo del cerebro no nos importa en absoluto, porque siempre creímos que todos los organismos Homo Sapiens vivos eran personas. No me hace ninguna diferencia ética.

Answer 2

Y otro argumento de “batir el reloj”.

A menos que esté tomando la posición de que el desarrollo cerebral fetal anula el derecho de la mujer a la autonomía biológica, el punto es discutible.

Si lo hace, está tomando la posición de que las mujeres dejan de tener derechos como ciudadanas en algún momento de la gestación.

Así que no importa.

El único ciudadano en un embarazo es la mujer, hasta el nacimiento.

Answer 3

Honestamente, sabemos poco sobre la conciencia y estamos de acuerdo en que no valemos la pena. He tenido conversaciones con monjes que me aseguran que el tema de la vida fetal es mucho menos importante que el dharma de la mujer.

Los médicos preocupados hablan en términos de viabilidad, no de conciencia, excepto la elección consciente de la mujer.

Los éticos me dicen que el embarazo es una colisión de derechos, con la única opción posible que es la de la mujer.

Mi mensaje personal es que si no eres la mujer, mantente al margen. Míralo con cuidado, comparte tu apoyo con quien toma las decisiones, pero cállate la “valía”.

Answer 4

La mayoría de las respuestas dadas sobre el aborto y los problemas de útero artificial se basan en elementos no esenciales. Los argumentos giran en torno a si el resto de nosotros debe otorgar “persona”, o cuáles son las capacidades de ese tejido vivo.
Por el contrario, la opinión que defiendo se basa totalmente en el principio de los derechos inalienables, y el único propósito del gobierno es proteger los derechos inalienables, nada más. Así que eso significa que el gobierno (y la definición de asesinato) deben aplicarse solo a una entidad para la cual el principio de derechos se aplica adecuadamente.
Por lo tanto, un aborto exitoso significa que el feto debe ser asesinado antes del momento en que puede ser asesinado.
Hay una serie de conceptos de apoyo que deben entenderse antes de poder captar esa posición. Ofrezco una serie de videos cortos para explicar. Aquí está el de aborto en particular. Para obtener los mejores resultados, recomiendo ver la serie completa en orden. Los enlaces están en el cuadro de descripción.
# 7 Derechos inalienables y el problema del aborto

Para aquellos interesados ​​en seguir con el problema del útero artificial, aquí hay un breve video para explicar los conceptos involucrados.
# 20: Derechos inalienables y el útero artificial

Answer 5

Ni siquiera es un feto a los 2 o 3 meses de gestación. Es un embrión. Existe una controversia en curso sobre si un embrión o un feto es humano y no debe ser abortado. Si quieres creer, es que un embrión y un feto aún no son humanos. Entonces, esa es mi respuesta para ti. Un embrión y un feto no son personas. Una mujer a los 2 y 3 meses de gestación es lo suficientemente segura como para abortar y hacer esa elección.