Ok, tomemos su suposición como un hecho. Digamos que la vida comienza en la concepción. Los derechos de la madre siguen siendo absolutos hasta que el feto alcanza la viabilidad.
¿Por qué? Porque ninguna persona debe ser un sistema de soporte vital para otra.
Si va a morir sin un trasplante de hígado, todavía no tengo la obligación de administrarle una porción de mi hígado, aunque se regenerará en un par de meses y (lo más probable) no me dejará peor.
Ni siquiera tengo que darte sangre, que se regenera en un par de días. Incluso si se está muriendo ante mis ojos por falta de una transfusión, ni usted ni nadie más puede obligarme a aceptar la aguja en mi brazo.
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Aceptaré la derogación de mi derecho a elegir cuando los hombres acepten la derogación de su derecho a decidir cuándo, cómo ya quién donarán sangre y órganos. Después de todo, hay pocos procedimientos de donantes que duran 9 meses.
Podría notar que dije que los derechos de la madre son absolutos hasta la viabilidad. Si bien la madre no tiene la obligación de ser un sistema de soporte de vida para otra persona, creo que el momento de abortar es, preferiblemente, la previa. Los abortos posteriores a la viabilidad deberían reservarse idealmente para situaciones en las que se detecte un defecto fetal o se desarrolle un riesgo adicional para la vida o la salud de la madre. Dicho esto, no estoy seguro de que esto deba ser una cuestión de ley tanto como una cuestión de ética. Lo ético que se debe hacer por parte de la madre es hacer su elección y cumplir antes de la viabilidad. Lo ético que se debe hacer por parte de todos los demás es dejar que la madre tome esa decisión sin dejar obstáculos ni obstaculizar.
Edit: Usted nota en sus comentarios que es obvio que la vida comienza en la concepción, pero su pregunta dice “humanidad”. Estoy preparado para permitir que tanto la vida como la humanidad comiencen en la concepción. La personalidad, sin embargo, no lo hace.