¿Cómo podría alguien que estaba en contra del aborto, porque consideran que la vida humana es un sacrosanto, racionalizar ser pro-guerra en cualquier circunstancia?

Answer 1

Soy 100% pro-vida (es decir, no aborto, nunca, por cualquier razón).

También soy … bueno, ciertamente no soy “pro-guerra” como lo dijiste, sino “pro-Just-War-Doctrine”.

La razón es que considero que las vidas humanas inocentes son sacrosantas.

Ir a la guerra por una razón injusta, o usar métodos injustos en la guerra es ciertamente un mal moral posiblemente comparable al aborto. ¿Pero los soldados aliados matan a los nazis para poner fin al Tercer Reich? Eso no solo es “no malo” sino, de hecho, moralmente elogioso.

Incluso si el soldado individual pudiera ser “solo un recluta”, es imposible juzgar a los soldados individuales en el campo de batalla; así, si luchan por una nación cuya causa es injusta, entonces no son “inocentes” para los fines de uso de Fuerza contra ellos.

Por el contrario, un bebé nonato es inocente por definición . No hay necesidad de juzgar casos individuales, cada uno es 100% inocente en todas las formas posibles.

Ahora, alguien, casi inevitablemente, volverá a mí con: “Entonces, ¿qué pasa con la mujer? ¿Estás diciendo que ella no es inocente? ¿Por qué está bien causarle ‘daño’?

Ella puede o no ser inocente de cualquier delito. No importa , porque hay una diferencia moral entre la acción y la inacción . Nadie la “obliga” a estar embarazada (si alguien lo hizo, lo llamamos “violación” y ya tenemos leyes en contra de eso …). Nosotros, pro-vida, simplemente deseamos evitar que ella mate a su hijo al terminar su embarazo.

Imagina a alguien que necesita un trasplante de corazón. ¿Estamos (la sociedad) coaccionando o dañando a esa persona de manera inadecuada simplemente insistiendo en que no pueden matar a alguien para obtener el corazón que necesitan? No. Y no importa si el paciente cardíaco es tan inocente como un santo vivo.

Answer 2

Usando la ética utilitaria: “el mayor bien para el mayor número”.

Si la nación X mata a 1000 personas en una guerra, y como resultado se salvan 2000 vidas, entonces, utilizando la ética utilitaria, la guerra puede justificarse.

Answer 3

Hay una falsa dicotomía muy obvia aquí. Si una persona a favor de la vida considera que los fetos son bebés y, por lo tanto, personas y, por lo tanto, merecen un derecho a la vida sin que ese derecho sea violado por una ejecución ilegal, también deben considerar quitarse la vida por cualquier motivo como ilegal o inmoral.

Excepto que … no es así como funciona en absoluto. ¿Un individuo pro-vida promedio siente que el aborto es similar a matar bebés? Sí. ¿La misma persona siente que un soldado que mata en el campo de batalla es similar a matar bebés? No. Nadie cree que las guerras son sobre soldados contra bebés.

Answer 4

¿Por qué casi todos los “pro-elección” piensan que a todos los pro-vida no les importa la vida de las mujeres, y todos nosotros somos pro-guerra, en la pena de muerte y en contra del bienestar social?

Soy pro-vida y yo contra la guerra, el terrorismo, la pena de muerte, la eutanasia, etc. Estoy a favor del control de armas. Soy pro mujeres. Contribuyo a un albergue para madres embarazadas, contribuyo con “caritas” a favor de los más necesitados, apoyo proyectos productivos rurales. No soy sólo pro fetos. Adopté un hijo. Trabajo en medicina porque creo en la vida entera, no solo en la vida prenatal.