No puedo decidirme sobre el aborto. ¿Te importaría persuadirme de tu punto de vista?

Answer 1

TL; DR: el aborto viola los derechos de propiedad de los fetos que no pueden negociar un acuerdo de beneficio mutuo.

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Soy padre Esto significa que aunque estoy en control total de mis acciones, estoy obligado a cuidar a mis hijos pequeños, tanto moralmente obligados como obligados a ser amenazados por el gobierno. El abandono de los hijos, el peligro de los niños, el abandono, el abuso, etc. todos pagan una falla por parte de los padres para cumplir con su deber para con sus hijos. Creo que muy pocos defensores del aborto estarían en desacuerdo con la conveniencia de cualquiera de los anteriores.

La relación entre el padre y el niño es de fideicomisario y beneficiario. Cuido de mi hijo y tomo decisiones que él es incapaz de tomar … hasta el momento en que se vuelve capaz. Pero como los fideicomisarios financieros, debo cuidarlo de tal manera que lo beneficie, no de la manera que más me beneficia a mí.

Dado que un padre mantiene la vida de su hijo en confianza, la pregunta relevante para el aborto es: ¿cuándo comenzó la obligación de que el padre actuara como fideicomisario diligente? Sin entrar en detalles, podemos marcar varios puntos de enfoque.

• Post-Nacimiento.
• Inmediatamente antes del nacimiento.
• Término completo (36-40 semanas de embarazo).
• 3er término temprano (27-35 semanas de embarazo).
• 2do Término (12-26 semanas de embarazo).
• Aceleración (13-16 semanas de embarazo).
• Primer latido del corazón (5-6 semanas de embarazo).
• Concepción

En este punto, el debate sobre el aborto está fundamentalmente estableciendo un compromiso sobre cuándo comienza la obligación legal para la mayoría de las relaciones madre-hijo en la mayoría de los casos. ( Digo “la mayoría”, porque en caso de que el coito fuera involuntario por parte de la madre, se anularía la obligación contractual por motivos de coacción).

Es importante señalar que un feto solo puede sobrevivir si se ha gestado durante 21 semanas (un milagro médico: el bebé más prematuro del mundo, nacido a las 21 semanas y cinco días, va a casa con sus padres encantados). Esto significa que el bebé ya no dependía completamente de la madre para sobrevivir . (Sí: el bebé prematuro dependía de los dispositivos médicos, pero lo mismo es cierto para las personas operadas, para las personas que usan oxígeno para evitar la asfixia mientras duermen y para los pacientes que reciben quimioterapia; la dependencia de los equipos médicos no anula su derechos de propiedad. ¿Por qué debería anular un bebé prematuro?)

Los defensores del aborto, y la mayoría de las respuestas a favor en este hilo, dicen: “Es el cuerpo de la mujer, nadie más debe hacer su elección por ella”. En la medida en que su elección solo le afecte a ella y a ningún otro tercero interesado con derechos en competencia, estoy de acuerdo. Pero por mucho que piense que mi hijo tiene reclamos contra mis acciones cuando decido si ir al pub, creo que una persona potencial tiene derechos en competencia cuando menos puede sobrevivir fuera del útero.

En cuanto a la justificación de obligar a las madres a actuar como fideicomisarios para los fetos menores de 20 semanas, diría que si uno desea evitar quedarse embarazada, hay una cosa en particular que puede evitar hacer. Muy pocas vírgenes dan a luz, después de todo. El embarazo es una consecuencia previsible y fácilmente previsible del coito, ya que los tobillos torcidos juegan al baloncesto en la escuela secundaria. La participación voluntaria en el coito y el baloncesto indica la voluntad de aceptar los riesgos de los bebés y los esguinces. (Naturalmente: tal obligación no se extiende a las víctimas de violación sexual, aunque hacer tal excepción abre la puerta a las declaraciones falsas de violación contra los padres. Puede ser que los costos de analizar las declaraciones verdaderas de las declaraciones falsas no sean Vale la pena la excepción o la prohibición.

Por lo tanto, mi preferencia personal por el comienzo de una obligación moral entre madre e hijo se establece en la concepción; Mi preferencia personal por el inicio de una obligación legal que establezca una relación fiduciario-beneficiario entre la madre y el niño (producida a partir de relaciones sexuales voluntarias) se encuentra entre ese momento y la viabilidad potencial fuera del útero.

Answer 2

Creo que el aborto es incorrecto porque todos los seres humanos son ontológicamente iguales desde el momento de la concepción, y su igualdad moral se deriva de su igualdad ontológica, lo que significa que un ser humano es un ser humano es un ser humano, ya sea que el ser humano haya sido concebido recientemente o no. a 100 años de edad.

Si todos los seres humanos son iguales, tienen el mismo derecho a no ser asesinados. El ejercicio de los derechos no debe hacerse a expensas de la vida de otra persona a menos que sea una cuestión de defensa propia directa. Así que la autonomía corporal de una mujer no justifica la toma de una vida humana.

Además del tema de los derechos, también está el tema de la responsabilidad. Cuando se crea un ser humano, la sociedad es responsable del bienestar de ese ser recién creado. Los padres, si accedieron al acto, también son responsables. Pero incluso en los casos en que no lo son, todavía no garantiza la toma de una vida humana.

Answer 3

Si nada más en el universo, la propiedad debe aplicarse al propio cuerpo. El cuerpo de uno puede ser decorado o usado como mejor le parezca, y el propietario no debe tener a nadie que interfiera con el desalojo ocasional.

La victimización requiere primero ser persona, y si otorgaría la personalidad a un feto o una condición de embrión, se debe tener en cuenta a los animales con niveles similares de conciencia y capacidad de sufrir. Que la cosa tenga el potencial de convertirse en una persona / víctima después de 9 meses es irrelevante: la tecnología de clonación se está acercando al punto en el que cualquier célula con el conjunto completo de ADN podría no ser especializada y persuadirse para convertirse en un embrión. Trillones de abortos ocurrirían cada vez que te cortas, si el “potencial” importa.

Answer 4

¿Hasta qué punto quieres desalentarlo? ¿Estarías de acuerdo con la usuaria de Quora en que el aborto es un asesinato? Eso requeriría de manera realista una investigación para cada embarazo individual que no se haya llevado a término. ¿Quiere Estados Unidos realizar más de un millón adicional de investigaciones al año? Eso sería un gasto enorme y sería increíblemente invasivo y opresivo para las mujeres que sufrieron un aborto espontáneo durante un embarazo deseado.

¿Quieres castigar al hombre responsable de la interrupción del embarazo? ¿La mujer? ¿La persona médica? ¿Los tres? ¿Por qué? ¿Cuánto cuesta?

¿Te gusta tener un gobierno extremadamente intrusivo que tome decisiones sobre esto? ¿Qué otras formas quieres que tu gobierno se entrometa?

Si se prohíbe el aborto, ¿cuánto cree que debería gastar el gobierno para asegurarse de que las madres puedan cuidar de los niños no deseados?

Answer 5

Soy un hombre, por lo que no es de mi incumbencia, de verdad. Si yo fuera mujer, no sería de mi incumbencia lo que haga o crea, pero podría tener un consejo.

Sin embargo, la verdad es que no podemos evitar la discusión de algunas cosas. Si alguien lo llama asesinato, se convierte en un problema legal y el Estado debe tomar una posición. Personalmente me siento cómodo con la decisión de la Corte Suprema de los EE. UU. De establecer la viabilidad fetal, (final del sexto mes) como la supresión de la suspensión. Aconsejaría a una hija u otro pariente que casi nunca pasara el primer trimestre, debido al impacto psicológico. Nuestra decisión de tener leyes se basa en una especie de moralidad social. Si actuamos dentro de esas restricciones puede ser una moral religiosa y eso depende del individuo. Para mí, nunca es apropiado que uses tu moral religiosa para forzar una interpretación más estrecha de mis derechos. No debe poder dictar a las escuelas o restaurantes que deben servir a Kosher o veganos, o denegar las vacunas, o evitar que me case con alguien del mismo sexo, o que compre pornografía, que celebre cumpleaños, o cualquiera de docenas de otras cosas que puedes elegir por ti mismo. Mi religión es la libertad, y también te permite tus derechos.

En cuanto a la idea de que un feto es una persona, que tiene un alma, que un Dios diseñó leyes biológicas y espirituales para ingresar un alma en un cigoto, es tan absurdo y tonto para mí como lo es para un ateo, cuyos derechos fundamentales Yo también afirmo son iguales a las mías o las tuyas. Por lo tanto, no importa lo que hagas, ya no creo que a Dios le importe eso, por la pérdida de cuatrocientos billones de espermatozoides por hora solo de los adolescentes masturbadores del mundo. Y si Dios quiere discutir eso, le diría lo mismo que le dijo el paciente al psiquiatra que le sugirió un problema sexual a su mancha de tinta y le contestó: “¿Yo? Doc, usted es el que muestra todas las imágenes sucias. ”

Answer 6

El tema en cuestión es en qué punto, si alguno, tiene un niño derechos antes del nacimiento. Parece que deberían. Se siente moralmente mal matar cualquier forma de vida de manera indiscriminada, pero matar a un feto parece ser especialmente malo. Una sociedad que sostiene la vida humana tan barata no sobrevivirá por mucho tiempo.

Mientras que una mujer debe poder tomar decisiones, no necesariamente debe tener el derecho de elegir las consecuencias.

Un aspecto relacionado es que se siente mal forzar a alguien a realizar un aborto cuando siente que es inmoral. Aunque estoy a favor de que las empresas privadas contraten y despidan a voluntad, estoy muy en contra de que el aborto sea un derecho tan grande que los médicos se verían obligados a realizar uno.

Answer 7

Primero, quiero saber de ti. (1) ¿Eres religioso? (2) Si es así, ¿qué religión y cuán ortodoxa eres? (3) ¿Crees en dios o dioses? (4) ¿En qué tipo de dios o dioses crees? (5) ¿Crees en la evolución? Responda estas preguntas en un comentario debajo de mi respuesta para una discusión adicional.

Answer 8

En los primeros principios, los seres humanos tienen derecho a tomar decisiones de vida o muerte. La única cuestión de ética surge con respecto a la responsabilidad proporcional que asumen por tales acciones.

La objeción al aborto en general es una reacción simple al sufrimiento humano y la muerte. Nuestro impulso es retroceder del dolor y la muerte, y aún más a una muerte o muerte intencional. En consecuencia, buscamos razones para justificar un acto que es naturalmente objetable. La ética del aborto depende, por lo tanto, principalmente de si uno encuentra los motivos justificables. IE es alguien que toma una decisión adecuadamente responsable. El contexto importa.

Abandonemos la idea de que un feto es un humano parcial o un potencial humano. Lo que la persona no quiere es un bebé humano. El impacto de la decisión es que un bebé humano no nace después del acto para crear al bebé humano. Abandonemos también el dithering sobre el significado del sexo. En otras palabras, brindemos el impacto total de los primeros principios del derecho humano a tomar decisiones de vida o muerte que afecten el tema del aborto.

La forma en que veo el aborto y por qué lo veo como un asunto importante se debe a este impacto total. Y veo que la decisión de abortar es, en general, una decisión económica. Permítanme decirles lo obvio: los seres humanos tienen derecho a tomar decisiones económicas. En combinación, el aborto suele ser una decisión económica de vida o muerte. En otras palabras, pone precio a la vida.

Otras personas han mostrado varios ejemplos, (violación, salud de la madre) en los que hay excepciones generales a la oposición al aborto, pero en general estamos hablando de un embarazo “accidental” entre adultos sanos y consentidos, y la decisión se toma con Respecto a la preparación de la madre. Puse “accidental” para sugerir que nadie puede predecir qué tipo de sexo con quién resultará en el embarazo. Todo el mundo es un ‘accidente’ esperando a suceder.

Así es como podría encuadrar una discusión sobre el aborto, observando qué es de los primeros principios y luego analizando lo que realmente sucede y su impacto. La lógica moral es siempre inherente y evaluada por las consecuencias.

También dibujaría analogías con el seguro de vida, la pena capital y la eutanasia y realmente trataré de evaluar la proposición de servicio pesado de “calidad de vida” versus “valor de vida” en el contexto de los estándares de vida.

Answer 9

En lo que a mí respecta, el aborto debería ser un último recurso, no para ser usado ya que se podría usar un condón o una píldora anticonceptiva.
Debe ser la decisión de la madre, preferiblemente con cierta consideración por el padre, que es, al menos, parte responsable del embarazo.
Pero bajo ninguna circunstancia debe ser retenido, particularmente por motivos religiosos, a menos que la religión pueda demostrar la existencia de su dios o dioses, y su derecho a hablar en nombre de eso o dioses, de lo contrario, puede mantener al infierno fuera del alcance de otros pueblos. Organismos y empresas privadas.

Answer 10

Si los hombres también tuviéramos que pasar por el dolor, la indignidad y el riesgo de embarazo, habría mucho menos debate al respecto.

Y, ninguna mujer debe ser obligada a sufrir nueve meses adicionales por ser violada, y tampoco debe ser forzada al dolor y la confusión de confrontar un sistema legal que puede o no tomarlos en serio para salir de él.

Debate sobre los últimos cuatro o seis meses de un embarazo si quieres. Antes de eso, la interrupción del embarazo debe estar disponible y ser completamente no controvertida.

Answer 11

No, no me gustaría persuadirte de mi punto de vista. El único punto de vista que debería importar es el de la mujer cuyo cuerpo involucra.

Answer 12

¿Qué parte del aborto es de preocupación?

Si no está embarazada, saquemos ese feto de tu útero, stat. No puedo tener que ser una preocupación.

Si es qué hacer con el feto ahora que ya no está en el útero, bueno, …

Answer 13

Sí, es moralmente justificable, no tengo ningún problema con el aborto, excepto cuando las personas lo usan repetidamente en lugar del control de la natalidad.