Todos en la tierra también fueron en algún momento un dinosaurio. También el aire, la hierba, el agua y los insectos. Los átomos se dan la vuelta.
Lo que exactamente constituye la vida de los constituyentes * es complicado, pero definitivamente se aplica un feto. Los protozoos están vivos. Las bacterias en su cuerpo (¿sabía que hay más de ellas que las células humanas?) Están vivas. Nadie argumenta que un feto no constituye la vida.
Sin embargo, el hecho de que algo esté vivo no significa, como señala Quora User, que no debemos matarlo bajo ninguna circunstancia. Estar vivo significa necesariamente matar a otros organismos vivos. Eliges matar animales y plantas (o tal vez solo plantas) para evitar morir de hambre. Cuando estás enfermo, eliges matar las bacterias que causan la enfermedad en lugar de morir. Accidentalmente matas miles de formas de vida todos los días al pisarlas. Es un mundo de matar o ser asesinado.
El argumento que es realmente importante en el debate ético sobre el aborto es sobre qué constituye exactamente un ser humano . Ese es un argumento aún más complicado que lo que constituye la vida.
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Sin embargo, el argumento sobre si el aborto debe o no ser legal ** no es el mismo que el argumento ético de si es correcto o no tener uno . Muchas cosas que no son éticas, como la codicia de la esposa de tu vecino, son y deben ser legales . No lo hacemos y no deberíamos hacer leyes para legislar la moral de las personas.
Y una vez que llegamos a la cuestión de si el aborto debería o no ser legal, no importa si el feto es un ser humano. Incluso si lo es, eso no significa que tenga un derecho absoluto a la vida, no si ese derecho entra en conflicto con los derechos de otras personas.
Por ejemplo, digamos que mi vecina Sally tiene un hígado defectuoso. Sally es, obviamente, un ser humano pleno bajo cualquier medida, con el mismo derecho a la vida que cualquier otro ser humano. Sally me pide que vaya al hospital para hacerme la prueba, y descubrimos que soy una pareja perfecta de donantes, la única que ha encontrado hasta ahora, y se está quedando sin tiempo. O dono una porción de mi hígado, o ella muere.
¿Debería la ley obligarme a donar una porción de mi hígado?
Creo que todos podemos estar de acuerdo en que, en condiciones normales, es bastante malo para mí no hacerlo; es una operación bastante simple, después de todo, y le daré vida a Sally, que es una cosa increíble e inspiradora. Todos deberíamos querer que haya menos casos de muerte de alguien, a pesar de que otra persona tenga el poder de salvarlos con un trasplante.
Pero el hecho es que nadie puede andar en mis zapatos. Nadie puede saber exactamente lo que significaría para mí tener que renunciar a una porción de mi hígado. Y si bien es desafortunado que Sally se vaya a morir sin mi hígado, su derecho a la vida no prevalece sobre mi derecho a decidir qué voy a hacer con mi cuerpo. No legalmente. Y no debería.
El embarazo y el parto son generalmente mucho más traumáticos y cambian la vida que donar un hígado. Apesta que un feto generalmente no puede sobrevivir fuera del útero de su madre (una vez que puede, este es un argumento diferente). Realmente sopla. Pero la vida no es justa. Y ese derecho del feto a la vida no prevalece sobre el derecho de la madre a decidir qué va a hacer con su cuerpo. No legalmente. Y no debería.
Independientemente de lo que piense acerca de la decisión de la madre de abortar, es una decisión ética que debe tomar . Y en cualquier caso, si realmente desea que haya menos abortos, hacer que el aborto sea ilegal no reducirá la tasa de aborto. Lo que hará es hacer que la educación sexual sea integral y ubicua, y hacer que la anticoncepción y la atención médica básica sean seguras, accesibles y asequibles.
* Como un experimento mental, haga clic en la palabra vida allí arriba, lea el artículo completo y luego explique por qué el fuego no está vivo.
** Por cierto, aquellos que piensan que el aborto debe ser legal no necesariamente piensan que el aborto es ético . Solo creen que la decisión ética de tener o no uno solo puede ser tomada por la madre. Debe ser legal para ella hacer lo que puede terminar de ser, de cualquier manera, la decisión ética equivocada .
*** No creo que lo sea. Pero en la cuestión de la legalidad, realmente no importa.
**** Por otro lado, ¿cuáles son las condiciones “normales”? ¿Qué sucede si tengo una fobia patológica a las operaciones que harían de donar a Sally una experiencia traumática que me dejaría sin poder funcionar durante meses y con cicatrices de por vida? ¿Sería todavía egoísta que me rehusara? Cuando te pones al día, nunca puedes saber exactamente a qué circunstancias se enfrenta otra persona cuando toma una decisión ética. No estoy diciendo que no haya algunos casos que sean moralmente correctos o incorrectos, como la mayoría de los casos de asesinato y violación, por ejemplo, pero que no juzguen las decisiones éticas de otras personas.