Steven Pinker ofrece una larga crítica en su libro “Los mejores ángeles de nuestra naturaleza”. Su línea de argumentos es que la cadena causal de eventos requerida para que esta teoría funcione es bastante larga y hay muchos lugares donde se rompe plausiblemente. Él hace los siguientes puntos:
- Asume que las mujeres tenían la misma probabilidad de concebir hijos antes y después de 1973.
- Ignora las diferencias entre las mujeres individuales dentro de una población propensa a la delincuencia (es decir, las que tienen más probabilidades de abortar son las que tienen una visión más progresista y que sus hijos abortivos serían menos propensos a cometer delitos)
- Si la teoría es correcta, el declive del crimen debería haber comenzado en los tramos de edad más jóvenes y arrastró los tramos de edad a medida que las personas envejecían. Sin embargo, esto no está de acuerdo con lo que realmente sucedió. La primera generación post-Roe, al entrar en la escena del crimen, se involucró en un caos sin precedentes en la década de 1990. Fueron los antiguos cohortes nacidos antes de Roe quienes comenzaron a bajar las armas y empujar los índices de criminalidad hacia abajo.
Desafortunadamente, no sé de una versión en línea de esto. Sin embargo, hay una crítica relacionada por Steve Sailer aquí:
http://www.isteve.com/freakonomi…
- ¿Cuál es el argumento moral para eximir a las víctimas de violación de las leyes de aborto?
- ¿Qué tan real es el “efecto Roe”?
- Aborto: ¿Cuántas veces se ha condenado a alguien por doble asesinato en los Estados Unidos por asesinar tanto a una madre embarazada como a su hijo o hija por nacer desde la decisión de 1973 de Roe v. Wade?
- Eugenesia: ¿Participaría en un análisis genético en caso de que existiera un pequeño riesgo hereditario de que sus hijos estén discapacitados intelectualmente?
- ¿Qué paralelismos se pueden hacer entre el debate sobre el aborto y el debate sobre la crueldad hacia los animales y la caza? ¿En qué se diferencian?